سورة البقرة: عن ماذا تتحدث، ولماذا هي أطول سورة في القرآن؟
أطول سورة في المصحف: ٢٨٦ آية في الأجزاء الثلاثة الأولى وثمان وأربعين صفحة. خريطة السورة مقطعا مقطعا، وأول آية فيها بتفسير المدرستين، وأطول آية في القرآن، وخاتمتها.
أرقام السورة أولا
سورة البقرة هي السورة الثانية في المصحف، وهي أطول سوره: ٢٨٦ آية. وتليها الشعراء بـ٢٢٧ آية، ثم الأعراف بـ٢٠٦، ثم آل عمران بـ٢٠٠.
وهذا الطول ليس في عدد الآيات وحده. فبالعد على نص المصحف الذي يعرضه هذا الموقع، كلمات سورة البقرة ٦١١٧ كلمة من ٧٧٤٣٠ كلمة في القرآن كله — أي قريب من ثمن القرآن في سورة واحدة.
وفي المصحف المدني تبدأ السورة في الصفحة ٢ وتنتهي في الصفحة ٤٩: ثمان وأربعون صفحة، وتمتد على الأجزاء الثلاثة الأولى من الثلاثين.
ومن أثر ذلك أن من قرأ البقرة وحدها فقد قرأ ما يقارب جزأين ونصفا، وأن الورد اليومي الذي يبدأ من أول المصحف يبقى فيها أياما. اقرأ السورة في القارئ.
أول آية بعد الفاتحة
تفتح السورة بحرفين مقطعين:
﴿الٓمٓ﴾
ثم تأتي الآية التي يبدأ منها الكلام:
﴿ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ﴾
وفي هذه الآية علامة لا تتكرر في المصحف إلا في موضعين آخرين: ثلاث نقط فوق كلمة «ريب» وثلاث نقط فوق كلمة «فيه». وهي علامة تعانق الوقف: يقف القارئ على إحداهما لا على كلتيهما. فإن وقف على الأولى صار المعنى: لا ريب، ثم «فيه هدى للمتقين». وإن وقف على الثانية صار: لا ريب فيه، ثم «هدى للمتقين». والمعنيان كلاهما صحيح، والعلامة تمنع الجمع بينهما فقط.
ما يقوله التفسير في الآية
يقول التفسير الميسر، الصادر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف:
ذلك القرآن هو الكتاب العظيم الذي لا شَكَّ أنه من عند الله، فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه، ينتفع به المتقون بالعلم النافع والعمل الصالح
ويقول الفيض الكاشاني في تفسير الصافي، ناقلا عن تفسير الإمام، إن الإشارة إلى القرآن نفسه:
ذلِكَ الْكِتابُ : في تفسير الإمام عليه السلام : يعني القرآن الذي افتتح ب الم
ثم في «لا ريب فيه»:
لا رَيْبَ فِيهِ : لا شك فيه لظهوره عندهم.
فالتفسيران متفقان على أن المشار إليه هو الكتاب المنزل، وأن نفي الريب لظهوره. والصافي يزيد على ذلك وجها في التأويل يميزه عن التفسير بصريح العبارة: «ذلك تفسيره وهذا تأويله» — وهو الفرق الذي أفردنا له مقالة.
خريطة السورة
السورة مدنية طويلة، وهي أقرب إلى سلسلة مقاطع متصلة من أن تكون موضوعا واحدا. وهذه مواضعها بأرقامها:
- ١–٢٩ — ثلاثة أصناف: المتقون، والذين كفروا، والمنافقون، ثم تحدي الناس أن يأتوا بسورة من مثله.
- ٣٠–٣٩ — خلق آدم والاستخلاف في الأرض، والسجود، وإبليس، والهبوط، والتوبة.
- ٤٠–١٢٣ — أطول مقطع في السورة: خطاب بني إسرائيل، ونعم الله عليهم، والعجل، والبقرة، وقساوة القلوب، وتحريف الكتاب.
- ١٢٤–١٤١ — إبراهيم: ابتلاؤه بكلمات، والإمامة، وبناء البيت، ودعاؤه، وملة إبراهيم.
- ١٤٢–١٥٢ — تحويل القبلة إلى الكعبة، وشهادة الأمة على الناس.
- ١٥٣–١٦٧ — الاستعانة بالصبر والصلاة، والبلاء، والشهداء، والصفا والمروة.
- ١٦٨–١٧٦ — الحلال والطيب في الطعام، واتباع خطوات الشيطان، وكتمان ما أنزل الله.
- ١٧٧–١٨٢ — آية البر الجامعة، والقصاص، والوصية.
- ١٨٣–١٨٧ — الصيام: كتابته، ورمضان، ومن كان مريضا أو على سفر، والليل والنهار.
- ١٨٨–٢٠٣ — الأهلة ومواقيت الناس، والقتال، والحج والعمرة، والهدي، والمشعر.
- ٢٠٤–٢٤٢ — سلسلة أحكام ومسائل: الإنفاق، والقتال في الشهر الحرام، والخمر والميسر، واليتامى، والنكاح، والطلاق والعدة والإرضاع.
- ٢٤٣–٢٥٣ — طالوت وجالوت وداود، والذين خرجوا من ديارهم، والإنفاق في سبيل الله.
- ٢٥٤–٢٥٧ — آية الكرسي، ولا إكراه في الدين.
- ٢٥٨–٢٦٠ — ثلاث محاورات في الإحياء والإماتة.
- ٢٦١–٢٧٤ — مثل الحبة والسنابل، وأدب الصدقة، والمن والأذى.
- ٢٧٥–٢٨١ — الربا، وأشد آيات السورة لهجة في المال.
- ٢٨٢–٢٨٣ — كتابة الدين والشهادة والرهن.
- ٢٨٤–٢٨٦ — الخاتمة: الإقرار، والدعاء، ورفع ما لا يطاق.
من أين جاء اسمها
مادة «بقر» لا ترد في السورة كلها إلا في خمس آيات متوالية: ٦٧ و٦٨ و٦٩ و٧٠ و٧١ — قصة القتيل في بني إسرائيل والبقرة التي أمروا بذبحها. خمس آيات من ٢٨٦ أعطت السورة اسمها، وهذا شأن أسماء السور عامة: علامة تعرف بها، لا عنوان لمضمونها.
أطول آية في القرآن
أطول آيات السورة — وأطول آية في القرآن كله — هي آية الدين:
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُ﴾
وهي ١٢٨ كلمة، وتليها في الطول آية الميراث في النساء (٤:١٢) بـ٨٨ كلمة، ثم آية قيام الليل في المزمل (٧٣:٢٠) بـ٧٨ كلمة. وأطول آيات البقرة بعدها ثلاث: آية السحر (١٠٢) بـ٧٤ كلمة، وآية الحج (١٩٦) بـ٧٣ كلمة، والآية التي فيها مرور رجل على قرية خاوية (٢٥٩) بـ٦٧ كلمة.
آية واحدة يسأل عنها الناس بالاسم
في وسط السورة آية صارت تعرف باسمها:
﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُ﴾
وهي خمسون كلمة، ولها مقالة خاصة: تفسير آية الكرسي، وصفحة تحمل نصها مع كل تفسير يخدمه الموقع: تفسير آية الكرسي.
كيف تختم السورة
تنتهي السورة بثلاث آيات، آخرها دعاء:
﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
يقول التفسير الميسر في أولها:
دين الله يسر لا مشقة فيه، فلا يطلب الله مِن عباده ما لا يطيقونه، فمن فعل خيرًا نال خيرًا، ومن فعل شرّاً نال شرّاً.
ويقول الصافي في «لا يكلف الله نفسا إلا وسعها»، ناقلا عن التوحيد عن الصادق:
عن الصادق صلوات الله عليه : ما أمر العباد الا دون سعتهم وكل شيء امر الناس بأخذه فهم متسعون له ما لا يتسعون له فهو موضوع عنهم
ويبني العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان على السورة كلها: فالخاتمة تجمع ما تفرق في السورة من التكليف والإيمان والدعاء. وهذه الآية لها مقالتها: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
خمس ملاحظات من العد نفسه
- نداء «يا أيها الذين آمنوا» يرد في القرآن في ٨٩ آية، منها إحدى عشرة آية في البقرة وحدها.
- «يسألونك» يرد في القرآن في ١٣ آية، منها ست في البقرة: الأهلة، والإنفاق، والشهر الحرام، والخمر والميسر، واليتامى، والمحيض. فهي سورة الأسئلة والأجوبة.
- السورة تحمل اسمين آخرين لآيتين فيها عند الناس: آية الكرسي، وآية الدين.
- في السورة واحدة من ثلاث آيات في المصحف كله تحمل علامة تعانق الوقف، وهي آيتها الثانية.
- السورة مدنية، وفيها من الأحكام ما ليس في سورة واحدة غيرها: الصيام، والحج، والقصاص، والطلاق، والرضاع، والدين، والربا.
ما ليس في السورة
ليس في البقرة قصة مفصلة واحدة تمتد من أولها إلى آخرها كما في يوسف. والقصص فيها مقاطع تذكر للعبرة ثم يرجع الكلام إلى الحكم أو الخطاب: آدم في عشر آيات، والبقرة في خمس، وإبراهيم في ثمان عشرة، وطالوت في إحدى عشرة. فمن قرأها يبحث عن سرد متصل لم يجده؛ ومن قرأها يبحث عن تأسيس لأمة — عقيدتها، وقبلتها، وصيامها، وحجها، ومعاملاتها — وجد السورة كلها في ذلك.
المصادر
- نص المصحف — نص مجمع الملك فهد (رواية حفص عن عاصم)، وهو النص الذي يعرضه هذا الموقع، وعليه كل عد في هذه المقالة.
- التفسير الميسر — نخبة من العلماء، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- تفسير الميزان — السيد محمد حسين الطباطبائي.