آيات بر الوالدين في القرآن: النص وأقوال المفسرين
آيات بر الوالدين في القرآن — «وبالوالدين إحسانا»، و«فلا تقل لهما أف»، و«واخفض لهما جناح الذل من الرحمة»، و«أن اشكر لي ولوالديك»، و«وصاحبهما في الدنيا معروفا» — بنص التفسير الميسر وتفسير الصافي والميزان، وما اتفقت عليه وما اختلفت فيه.
جملة «وبالوالدين إحسانا» ترد في القرآن أربع مرات، وفي كل مرة تأتي بعد الأمر بعبادة الله وحده. وهذه المقالة تقرأ أبرز آيات بر الوالدين، وتضع عند كل آية قراءة التفسير الميسر، ثم تفسير الصافي للفيض الكاشاني والميزان للطباطبائي.
فلا تقل لهما أف
﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ إِمَّا يَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفّٖ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلٗا كَرِيمٗا﴾
﴿وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرٗا﴾
يقول الميسر:
وأَمَر ربك -أيها الإنسان- وألزم وأوجب أن يفرد سبحانه وتعالى وحده بالعبادة، وأمر بالإحسان إلى الأب والأم، وبخاصة حالةُ الشيخوخة، فلا تضجر ولا تستثقل شيئًا تراه من أحدهما أو منهما، ولا تسمعهما قولا سيئًا، حتى ولا التأفيف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ، ولا يصدر منك إليهما فعل قبيح، ولكن ارفق بهما، وقل لهما -دائما- قولا لينًا لطيفًا.
وكُنْ لأمك وأبيك ذليلا متواضعًا رحمة بهما، واطلب من ربك أن يرحمهما برحمته الواسعة أحياءً وأمواتًا، كما صبرا على تربيتك طفلا ضعيف الحول والقوة.
ويقول الصافي:
وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِ جناحك الذّليل أو جعل الذُّل جناحاً للمبالغة أي تذلّل لهما وتواضع مِنَ الرَّحْمَةِ من فرط رحمتك عليهما لافتقارهما إلى من كان أفقر خلق الله إليهما وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما وادع الله أن يرحمهما برحمتِه الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية كَما رَبَّيانِي صَغِيراً جزاء لرحمتهما عليّ وتربيتهما وإرشادهما لي في صغري.
ثم يروي عن الصادق عليه السلام:
لو علم الله شيئاً أدنى من أُفٍ لنهى عنه وهو من أدنى العقوق.
ويقول الميزان:
وتخصيص حالة الكبر بالذكر لكونها أشق الحالات التي تمر على الوالدين فيحسان فيها الحاجة إلى إعانة الأولاد لهما وقيامهم بواجبات حياتيهما التي يعجزان عن القيام بها
خفض الجناح كناية عن المبالغة في التواضع والخضوع قولا وفعلا مأخوذ من خفض فرخ الطائر جناحه ليستعطف أمه لتغذيته
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن الآيتين تأمران بالتواضع للوالدين. ويتفق الميسر والصافي على أن «أف» أدنى ما نهي عنه من الأذى، ويزيد الميزان أن تخصيص الكبر بالذكر لأنه أشق حالاتهما.
مواضع الاختلاف
اختلفت عباراتهم في ﴿وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ﴾: الميسر يجعله أن يكون الولد ذليلا متواضعا لهما رحمة بهما، والصافي يجعل الذل جناحا للمبالغة، والميزان يجعله كناية عن المبالغة في التواضع قولا وفعلا، مأخوذة من خفض فرخ الطائر جناحه ليستعطف أمه.
أن اشكر لي ولوالديك
﴿وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٖ وَفِصَٰلُهُۥ فِي عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيۡكَ إِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ﴾
يقول الميسر:
وأَمَرْنا الإنسان ببرِّ والديه والإحسان إليهما، حَمَلَتْه أمه ضعفًا على ضعف، وحمله وفِطامه عن الرضاعة في مدة عامين، وقلنا له: اشكر لله، ثم اشكر لوالديك، إليَّ المرجع فأُجازي كُلا بما يستحق.
ويقول الصافي:
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ تضعف ضعفاً فوق ضعف فانّها لا يزال يتضاعف ضعفها وقرئ بفتح الهاء وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ وفطامه في انقضاء عامين وكانت ترضعه في تلك المدّة والجملتان اعتراض مؤكّد للتوصية في حقّها أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ فاحاسبك على شكرك وكفرك.
ويروي عن الرضا عليه السلام:
وأمرنا بالشكر له وبالوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله
ويقول الميزان:
وإنما اطرد هاهنا للدلالة على وجوب شكر الوالدين كوجوب الشكر لله بل هو من شكره تعالى لانتهائه إلى وصيته وأمره تعالى ، فشكرهما عبادة له تعالى وعبادته شكر.
ذكر بعض ما تحملته أمه من المحنة والأذى في حمله وتربيته ليكون داعيا له إلى شكرهما وخاصة الأم.
فالثلاثة متفقون على أن الآية تقرن شكر الوالدين بشكر الله. ويتفق الصافي والميزان على أن ذكر ما تحملته الأم توكيد للوصية بها، وتروي رواية الصافي أن من لم يشكر والديه لم يشكر الله، ويجعل الميزان شكرهما من شكر الله نفسه لأنه امتثال لوصيته.
وصاحبهما في الدنيا معروفا
﴿وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٞ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفٗاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾
يقول الميسر:
وإن جاهدك- أيها الولد المؤمن- والداك على أن تشرك بي غيري في عبادتك إياي مما ليس لك به عِلم، أو أمراك بمعصية مِن معاصي الله فلا تطعهما؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وصاحبهما في الدنيا بالمعروف فيما لا إثم فيه
ويقول الصافي:
وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ باستحقاقه الأشتراك تقليداً لهما يعني ما لَيْسَ فَلا تُطِعْهُما في ذلك وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً صحاباً معروفاً يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم.
ويروي عن الرضا عليه السلام:
وبرّ الوالدين واجب وان كانا مشركين ولا طاعة لهما في معصية الخالق ولا لغيرهما فانّه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
ويقول الميزان:
أي إن ألحا عليك بالمجاهدة أن تجعل ما ليس لك علم به أو بحقيقته شريكا لي فلا تطعهما ولا تشرك بي
يجب على الإنسان أن يصاحبهما في الأمور الدنيوية غير الدين الذي هو سبيل الله صحابا معروفا ومعاشرة متعارفة غير منكرة من رعاية حالهما بالرفق واللين من غير جفاء وخشونة وتحمل المشاق التي تلحقه من جهتهما فليست الدنيا إلا أياما معدودة متصرمة
فالثلاثة متفقون على أن الوالدين لا يطاعان إن أمرا بالشرك، وأن صحبتهما بالمعروف في الدنيا باقية مع ذلك. ويتفق الميسر والصافي على أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ويفسر الميزان الصحبة بالمعروف بالرفق واللين وتحمل المشاق من جهتهما.
ما لا تقوله الآيات
- لا تجعل بر الوالدين مشروطا بإيمانهما؛ فالصحبة بالمعروف باقية وإن جاهدا على الشرك.
- لا تحصر الإحسان في صورة بعينها، وإنما تنهى عن أدناه وتأمر بالقول الكريم.
- لا تقصر الدعاء لهما على حياتهما.
بالعد على نص المصحف
- ﴿وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ﴾: أربع مرات، في البقرة ٨٣ والنساء ٣٦ والأنعام ١٥١ والإسراء ٢٣.
- ﴿وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ﴾: ثلاث مرات، في العنكبوت ٨ ولقمان ١٤ والأحقاف ١٥.
- كلمة ﴿أُفّٖ﴾: ثلاث مرات في القرآن، منها مرتان في شأن الوالدين: الإسراء ٢٣ والأحقاف ١٧.
المصادر
- التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- الميزان في تفسير القرآن — السيد محمد حسين الطباطبائي.