آيات الصبر في القرآن: النص وأقوال المفسرين
آيات الصبر في القرآن — «استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين»، و«وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة»، و«إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب»، و«فصبر جميل» — بنص التفسير الميسر وتفسير الصافي والميزان، وما اتفقت عليه وما اختلفت فيه.
مادة الصبر ترد في القرآن مئة مرة في تسعين آية من ثلاث وأربعين سورة. وهذه المقالة تقرأ أبرز آياتها، وتضع عند كل آية قراءة التفسير الميسر، ثم تفسير الصافي للفيض الكاشاني والميزان للطباطبائي.
استعينوا بالصبر والصلاة
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾
يقول الميسر:
يا أيها المؤمنون اطلبوا العون من الله في كل أموركم: بالصبر على النوائب والمصائب، وترك المعاصي والذنوب، والصبر على الطاعات والقربات، والصلاة التي تطمئن بها النفس، وتنهى عن الفحشاء والمنكر. إن الله مع الصابرين بعونه وتوفيقه وتسديده. وفي الآية: إثبات معيَّة الله الخاصة بالمؤمنين، المقتضية لما سلف ذكره؛ أما المعية العامة، المقتضية للعلم والإحاطة فهي لجميع الخلق.
ويقول الصافي:
اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ عن المعاصي وحظوظ النفس وَالصَّلاةِ التي هي أم العبادات ومعراج المؤمنين ومناجاة ربّ العالمين إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ بالنصر وإجابة الدعوة.
ثم يروي عن الصادق عليه السلام:
فمن صبر كرهاً ولم يشك إلى الخلق ولم يجزع بهتك ستره فهو من العام ونصيبه ما قال الله وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ أي بالجنة ومن استقبل البلايا بالرّحب وصبر على سكينة ووقار فهو من الخاص ونصيبه ما قال إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ.
ويقول الميزان:
إن الله مع الصابرين ، وهذه المعية غير المعية التي يدل عليه قوله تعالى : « وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ » الحديد ـ ٤ ، فإنها معية الإحاطة والقيمومة ، بخلاف المعية مع الصابرين ، فإنها معية إعانة
فالثلاثة متفقون على أن الصبر مما يستعان به، وأن الله مع الصابرين بعونه: الميسر يقول «بعونه وتوفيقه وتسديده»، والصافي «بالنصر وإجابة الدعوة»، والميزان «معية إعانة». ويتفق الميسر والميزان على أن هذه المعية غير المعية العامة لجميع الخلق. ويزيد الصافي رواية تقسم الصابرين إلى عام وخاص.
وبشر الصابرين
﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾
﴿ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ﴾
﴿أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةٞۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ﴾
البقرة ١٥٥ — البقرة ١٥٦ — البقرة ١٥٧
يقول الميسر:
ولنختبرنكم بشيء يسير من الخوف، ومن الجوع، وبنقص من الأموال بتعسر الحصول عليها، أو ذهابها، ومن الأنفس: بالموت أو الشهادة في سبيل الله، وبنقص من ثمرات النخيل والأعناب والحبوب، بقلَّة ناتجها أو فسادها. وبشِّر -أيها النبي- الصابرين على هذا وأمثاله بما يفرحهم ويَسُرُّهم من حسن العاقبة في الدنيا والآخرة.
من صفة هؤلاء الصابرين أنهم إذا أصابهم شيء يكرهونه قالوا: إنَّا عبيد مملوكون لله، مدبَّرون بأمره وتصريفه، يفعل بنا ما يشاء، وإنا إليه راجعون بالموت، ثم بالبعث للحساب والجزاء.
أولئك الصابرون لهم ثناء من ربهم ورحمة عظيمة منه سبحانه، وأولئك هم المهتدون إلى الرشاد.
ويقول الصافي:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ ولنصيبنكم إصابة المختبر هل تصبرون على البلاء وتستسلمون للقضاء بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ أي بالجنّة كما مرّ.
ويروي عن أمير المؤمنين عليه السلام:
إن قولنا إِنَّا لِلَّهِ إقرار على أنفسنا بالملك وقولنا إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ إقرار على أنفسنا بالهلك.
ويقول في ﴿صَلَوَٰتٞ﴾:
قيل الصلاة من الله التزكية والمغفرة والرحمة واللطف والإحسان.
ويقول الميزان:
ومن المعلوم ان ليس المراد بالقول مجرد التلفظ بالجملة من غير حضور معناها بالبال ، ولا مجرد الاخطار من غير تحقق بحقيقة معناها ، وهي أن الانسان مملوك لله بحقيقة الملك ، وان مرجعه الى الله سبحانه وبه يتحقق أحسن الصبر الذي يقطع منابت الجزع والأسف ، ويغسل رين الغفلة
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن ما في الآية ابتلاء، وأن قول الصابرين عند المصيبة إقرار بأنهم ملك لله وأن مرجعهم إليه. ويزيد الميزان أن المراد ليس مجرد التلفظ بالجملة، بل التحقق بمعناها.
مواضع الاختلاف
اختلفوا في معنى ﴿صَلَوَٰتٞ﴾: الميسر يجعلها ثناء من الله، والصافي ينقل أنها من الله التزكية والمغفرة والرحمة واللطف والإحسان.
إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
﴿قُلۡ يَٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ لِلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٞۗ وَأَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ﴾
يقول الميسر:
إنما يُعطَى الصابرون ثوابهم في الآخرة بغير حدّ ولا عدّ ولا مقدار، وهذا تعظيم لجزاء الصابرين وثوابهم.
ويقول الصافي:
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ على مشاقّ الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الأوطان لها أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ اجر لا يهتدي إليه حساب الحساب.
ثم يروي عن الصادق عليه السلام:
إذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فيأتون باب الجنّة فيضربونه فيقال لهم من أنتم فيقولون نحن أهل الصبر فيقال لهم على ما صبرتم فيقولون كنّا نصبر على طاعة الله ونصبر عن معاصي الله فيقول الله عزّ وجلّ صدقوا أدخلوهم الجنّة وهو قول الله عزّ وجلّ إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ.
ويقول الميزان:
والمعنى لا يعطى الصابرون أجرهم إلا إعطاء بغير حساب ، فالصابرون لا يحاسبون على أعمالهم ولا ينشر لهم ديوان ولا يقدر أجرهم بزنة عملهم. وقد أطلق الصابرون في الآية ولم يقيد بكون الصبر على الطاعة أو عن المعصية أو عند المصيبة وإن كان الذي ينطبق على مورد الآية هو الصبر على مصائب الدنيا
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن أجر الصابرين يعطى بلا حد ولا عد.
مواضع الاختلاف
واختلفوا في الصبر المقصود: الميسر يطلق الصابرين، والصافي يجعله الصبر على مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الأوطان، وفي روايته الصبر على طاعة الله وعن معاصيه، والميزان يقول إن الآية مطلقة غير مقيدة، وإن كان الذي ينطبق على موردها الصبر على مصائب الدنيا.
فصبر جميل
﴿وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٖ كَذِبٖۚ قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرٗاۖ فَصَبۡرٞ جَمِيلٞۖ وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾
يقول الميسر:
فصبري صبر جميل لا شكوى معه لأحد من الخلق، وأستعين بالله على احتمال ما تصفون من الكذب، لا على حولي وقوتي.
ويقول الصافي:
فَصَبْرٌ جَمِيلٌ فأمري صبر جميل وفي الحديث النّبوي صلَّى الله عليه وآله وسلم : الصبر الجميل الذي لا شكوى فيه إلى الخلق
ويقول الميزان:
(فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) مدح للصبر وهو من قبيل وضع السبب موضع المسبب والتقدير : سأصبر على ما أصابني فإن الصبر جميل وتنكير الصبر وحذف صفته وإبهامها للإشارة إلى فخامة أمره وعظم شأنه أو مرارة طعمه وصعوبة تحمله.
فالثلاثة متفقون على أن يعقوب عليه السلام عزم على الصبر على ما أصابه. والميسر والصافي يجعلان الصبر الجميل ما لا شكوى فيه إلى الخلق، والميزان يجعل تنكير الصبر إشارة إلى عظم شأنه أو مرارة طعمه.
ما لا تقوله الآيات
- لا تحصر الصبر في نوع واحد من البلاء.
- لا تذكر مقدارا لأجر الصابرين؛ بل تقول إنه بغير حساب.
- لا تذكر في البقرة ١٥٥ ما يبشر به الصابرون، ثم تذكر جزاءهم في الآيتين بعدها.
بالعد على نص المصحف
- مادة الصبر: مئة مرة في تسعين آية من ثلاث وأربعين سورة.
- ﴿مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾: أربع مرات، في البقرة ١٥٣ و٢٤٩ والأنفال ٤٦ و٦٦.
- ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ﴾: مرة واحدة في القرآن.
- ﴿فَصَبۡرٞ جَمِيلٞۖ﴾: مرتان، في يوسف ١٨ و٨٣.
المصادر
- التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- الميزان في تفسير القرآن — السيد محمد حسين الطباطبائي.