آيات الشكر في القرآن: النص وأقوال المفسرين
آيات الشكر في القرآن — «لئن شكرتم لأزيدنكم»، و«واشكروا لي ولا تكفرون»، و«ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه»، و«وقليل من عبادي الشكور»، و«رب أوزعني أن أشكر نعمتك» — بنص التفسير الميسر وتفسير الصافي والميزان، وما اتفقت عليه وما اختلفت فيه.
مادة الشكر ترد في القرآن خمسا وسبعين مرة في تسع وستين آية من خمس وثلاثين سورة. وهذه المقالة تقرأ أبرز آياتها، وتضع عند كل آية قراءة التفسير الميسر، ثم تفسير الصافي للفيض الكاشاني والميزان للطباطبائي.
لئن شكرتم لأزيدنكم
﴿وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٞ﴾
يقول الميسر:
وقال لهم موسى: واذكروا حين أعلم ربكم إعلامًا مؤكَّدًا: لئن شكرتموه على نعمه ليزيدنكم من فضله، ولئن جحدتم نعمة الله ليعذبنَّكم عذابًا شديدًا.
ويروي الصافي عن الصادق عليه السلام:
ما أنعم الله على عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهراً بلسانه فتمّ كلامه حتّى يؤمر له بالمزيد.
من عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزيد من الله قبل أن يظهر شكرها على لسانه.
ويقول الميزان:
الشكر ـ الذي حقيقته استعمال النعمة بنحو يذكر إنعام المنعم ويظهر إحسانه ويئول في مورده تعالى إلى الإيمان به والتقوى ـ موجبا لمزيد النعمة والكفر لشديد العذاب
والحق أن الآية لا تدل على أزيد من أن الكافر على خطر من كفره فإن الله سبحانه لم يصرح بفعلية العذاب على كل كفر
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن الشكر سبب لزيادة النعمة.
مواضع الاختلاف
اختلفت عباراتهم في حقيقة الشكر: الميسر لا يفصل فيها، وروايتا الصافي تجعلانه معرفة النعمة بالقلب وحمد الله عليها باللسان، والأولى ترتب الزيادة على المعرفة بالقلب قبل إظهار الشكر باللسان، والميزان يجعله استعمال النعمة على نحو يذكر بإنعام المنعم. واختلفوا في الوعيد: الميسر يقول «ليعذبنكم عذابا شديدا»، والميزان يقول إن الآية لا تدل على أكثر من أن الكافر على خطر من كفره.
واشكروا لي ولا تكفرون
﴿فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ﴾
يقول الميسر:
أمر تعالى المؤمنين بذكره، ووعد عليه أفضل الجزاء، وهو الثناء في الملأ الأعلى على مَنْ ذكره، وخصوني -أيها المؤمنون- بالشكر قولا وعملا ولا تجحدوا نعمي عليكم.
ويقول الصافي:
فَاذْكُرُونِي بالطاعة أَذْكُرْكُمْ بالثواب وَاشْكُرُوا لِي ما أنعمت به عليكم وَلا تَكْفُرُونِ بجحد النعم وعصيان الأمر
ويروي عن النبي صلى الله عليه وآله:
في البلاء من الله الصبر فريضة وفي القضاء من الله التسليم فريضة وفي النعمة من الله الشكر فريضة.
ويقول الميزان:
ليذكرهم بنعمته على ذكرهم إياه بعبوديته وطاعته ، ويزيدهم على شكرهم لنعمته وعدم كفرانهم
فالثلاثة متفقون على أن الذكر يقابله ذكر من الله، وأن المأمور به شكر النعمة وترك جحدها. والميسر يجعل ذكر الله لعبده الثناء عليه في الملأ الأعلى، والصافي الثواب، والميزان أن يذكرهم بنعمته ويزيدهم على شكرهم.
ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه
﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا لُقۡمَٰنَ ٱلۡحِكۡمَةَ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِلَّهِۚ وَمَن يَشۡكُرۡ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٞ﴾
يقول الميسر:
وقلنا له: اشكر لله نِعَمَه عليك، ومَن يشكر لربه فإنما يعود نَفْع ذلك عليه، ومن جحد نِعَمَه فإن الله غني عن شكره، غير محتاج إليه، له الحمد والثناء على كل حال.
ويقول الصافي:
وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ لأنّ نفعه عائد إليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌ لا يحتاج إلى الشكر حَمِيدٌ حقيق بالحمد حُمِد أو لم يُحْمَد أو محمود ينطق بحمده جميع مخلوقاته.
ويقول الميزان:
حقيقة الشكر هي وضع النعم في موضعها الذي ينبغي له بحيث يشير إلى إنعام المنعم
نفع الشكر إنما يرجع إلى نفس الشاكر والكفر لا يتضرر به إلا نفسه دونه سبحانه
وفي التعبير عن الشكر بالمضارع الدال على الاستمرار وفي الكفر بالماضي الدال على المرة إشعار بأن الشكر إنما ينفع مع الاستمرار لكن الكفر يتضرر بالمرة منه.
فالثلاثة متفقون على أن نفع الشكر عائد على الشاكر، وأن الله غني عن شكر عباده محمود على كل حال. ويزيد الصافي أن هذا النفع دوام النعمة واستحقاق مزيدها، ويستدل الميزان بمجيء الشكر بالمضارع والكفر بالماضي على أن الشكر ينفع مع الاستمرار.
وقليل من عبادي الشكور
﴿يَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ وَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَابِ وَقُدُورٖ رَّاسِيَٰتٍۚ ٱعۡمَلُوٓاْ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكۡرٗاۚ وَقَلِيلٞ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ﴾
يقول الميسر:
وقلنا يا آل داود: اعملوا شكرًا لله على ما أعطاكم، وذلك بطاعته وامتثال أمره، وقليل من عبادي من يشكر الله كثيرًا، وكان داود وآله من القليل.
ويقول الصافي:
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ المتوفر على أداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه أكثر أوقاته ومع ذلك لا يوفي حقّه لأنّ توفيقه للشّكر نعمة يستدعي شكراً آخر لا الى نهاية ولذلك قيل الشَّكُورُ من يرى عجزه عن الشكر.
ويقول الميزان:
أي الشاكر لله شكرا بعد شكر والجملة إما في مقام ترفيع مقام أهل الشكر بأن المتمكنين في هذا المقام قليلون وهم الأوحديون من الناس ، وإما في مقام التعليل كأنه قيل : إنهم قليل فكثروا عدتهم.
فالثلاثة متفقون على أن ﴿ٱلشَّكُورُ﴾ هو الكثير الشكر، وأن أهله قليل. ويزيد الصافي أن الشكور لا يوفي حق الشكر لأن التوفيق له نعمة أخرى، ويذكر الميزان وجهين في معنى الجملة.
رب أوزعني أن أشكر نعمتك
﴿وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ إِحۡسَٰنًاۖ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ كُرۡهٗا وَوَضَعَتۡهُ كُرۡهٗاۖ وَحَمۡلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهۡرًاۚ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرۡبَعِينَ سَنَةٗ قَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَصۡلِحۡ لِي فِي ذُرِّيَّتِيٓۖ إِنِّي تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَإِنِّي مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ﴾
يقول الميسر:
حتى إذا بلغ هذا الإنسان نهاية قوته البدنية والعقلية، وبلغ أربعين سنة دعا ربه قائلا: ربي ألهمني أن أشكر نعمتك التي أنعمتها عليَّ وعلى والديَّ، واجعلني أعمل صالحًا ترضاه، وأصلح لي في ذريتي، إني تبت إليك من ذنوبي، وإني من الخاضعين لك بالطاعة والمستسلمين لأمرك ونهيك، المنقادين لحكمك.
ويقول الصافي في ﴿أَوۡزِعۡنِيٓ﴾:
أَوْزِعْنِي الهمني
ويقول الميزان:
وقد أطلق النعمة التي سأل إلهام الشكر عليها فتعم النعم الظاهرية كالحياة والرزق والشعور والإرادة ، والباطنية كالإيمان بالله والإسلام والخشوع له والتوكل عليه والتفويض إليه
فإن الشكر يحلي ظاهر الأعمال ، والصلاحية التي يرتضيها الله تعالى تحلي باطنها وتخلصها له تعالى.
فالثلاثة متفقون على أن ﴿أَوۡزِعۡنِيٓ﴾ بمعنى ألهمني، وأن الشكر نفسه مما يسأل من الله. ويزيد الميزان أن النعمة في الآية مطلقة تعم الظاهرة والباطنة، وأن الشكر يحلي ظاهر الأعمال والعمل الصالح يحلي باطنها.
ما لا تقوله الآيات
- لا تعين نوع الزيادة الموعودة على الشكر ولا مقدارها.
- لا تحدد للشكر صيغة بعينها.
- لا تجعل لله حاجة إلى شكر عباده؛ فنفعه عائد عليهم.
بالعد على نص المصحف
- مادة الشكر: خمس وسبعون مرة في تسع وستين آية من خمس وثلاثين سورة.
- ﴿لَئِن شَكَرۡتُمۡ﴾: مرة واحدة في القرآن.
- ﴿وَقَلِيلٞ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ﴾: مرة واحدة.
- ﴿أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ﴾: مرتان، في النمل ١٩ والأحقاف ١٥.
- ﴿قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ﴾: أربع مرات.
المصادر
- التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- الميزان في تفسير القرآن — السيد محمد حسين الطباطبائي.