آيات العلم في القرآن: النص وأقوال المفسرين
آيات العلم في القرآن — «هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون»، و«وقل رب زدني علما»، و«يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات»، و«إنما يخشى الله من عباده العلماء» — بنص التفسير الميسر وتفسير الصافي والميزان، وما اتفقت عليه وما اختلفت فيه.
كلمة «العلم» معرفة ترد في القرآن ثمانيا وعشرين مرة في ثمان وعشرين آية من اثنتين وعشرين سورة، ولفظ العلماء يرد مرتين: معرفا في فاطر ٢٨، ومضافا في الشعراء ١٩٧. وهذه المقالة تقرأ أبرز آيات العلم، وتضع عند كل آية قراءة التفسير الميسر، ثم تفسير الصافي للفيض الكاشاني والميزان للطباطبائي.
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
﴿أَمَّنۡ هُوَ قَٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ سَاجِدٗا وَقَآئِمٗا يَحۡذَرُ ٱلۡأٓخِرَةَ وَيَرۡجُواْ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾
يقول الميسر:
قل -أيها الرسول-: هل يستوي الذين يعلمون ربهم ودينهم الحق والذين لا يعلمون شيئًا من ذلك؟ لا يستوون. إنما يتذكر ويعرف الفرق أصحاب العقول السليمة.
وينقل الصافي في تأويلها:
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ انّ محمّداً رسول الله صلّى الله عليه وآله وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ انّ محمّداً رسول الله أو انّه ساحر كذّاب إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ
ويقول في ﴿أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾:
أُولُوا الْأَلْبابِ هم أولو العقول
ويقول الميزان:
العلم وعدمه مطلقان لكن المراد بهما بحسب ما ينطبق على مورد الآية العلم بالله وعدمه فإن ذلك هو الذي يكمل به الإنسان وينتفع بحقيقة معنى الكلمة ويتضرر بعدمه
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن الآية تفاضل بين من يعلم ومن لا يعلم. ويتفق الميسر والصافي على أن أولي الألباب هم أصحاب العقول.
مواضع الاختلاف
واختلفوا في المعلوم: الميسر يجعله العلم بالرب والدين الحق، والصافي ينقل أنه العلم بأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، والميزان يقول إن العلم في الآية مطلق، والمراد به بحسب موردها العلم بالله.
وقل رب زدني علما
﴿فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۗ وَلَا تَعۡجَلۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مِن قَبۡلِ أَن يُقۡضَىٰٓ إِلَيۡكَ وَحۡيُهُۥۖ وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا﴾
يقول الميسر:
ولا تعجل - أيها الرسول - بمسابقة جبريل في تَلَقِّي القرآن قبل أن يَفْرَغ منه، وقل: ربِّ زدني علمًا إلى ما علمتني.
ويقول الصافي:
وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً أي سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال فانّ ما أوحي إليك تناله لا محالة.
ويروي عن النبي صلى الله عليه وآله:
إذا اتى عليّ يوم لا ازداد فيه علماً يقرّبني إلى الله فلا بارك الله لي في طلوع شمسه.
ويقول الميزان:
فإن سياق قوله : لا تعجل به وقل رب زدني ، يفيد أن المراد هو الاستبدال أي بدل الاستعجال في قراءة ما لم ينزل بعد ، طلبك زيادة العلم
فالثلاثة متفقون على أن الآية تنهى عن العجلة بقراءة القرآن قبل أن يفرغ وحيه، وتأمر بطلب الزيادة من العلم. ويتفق الصافي والميزان على أن طلب الزيادة جاء بدلا من الاستعجال.
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قِيلَ لَكُمۡ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلۡمَجَٰلِسِ فَٱفۡسَحُواْ يَفۡسَحِ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَٱنشُزُواْ يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَٰتٖۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ﴾
يقول الميسر:
يرفع الله مكانة المؤمنين المخلصين منكم، ويرفع مكانة أهل العلم درجات كثيرة في الثواب ومراتب الرضوان، والله تعالى خبير بأعمالكم لا يخفى عليه شيء منها، وهو مجازيكم عليها. وفي الآية تنويه بمكانة العلماء وفضلهم، ورفع درجاتهم.
ويقول الصافي:
يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايوائهم غرف الجنّات في الآخرة وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ويرفع العلماء منهم خاصّة مزيد رفعة.
ويروي عن الباقر عليه السلام:
عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين الف عابد
ويقول الميزان:
لا ريب في أن لازم رفعه تعالى درجة عبد من عباده مزيد قربه منه تعالى ، وهذا قرينة عقلية على أن المراد بهؤلاء الذين أوتوا العلم العلماء من المؤمنين فتدل الآية على انقسام المؤمنين إلى طائفتين : مؤمن ومؤمن عالم ، والمؤمن العالم أفضل
ويتبين بذلك أن ما ذكر من رفع الدرجات في الآية مخصوص بالذين أوتوا العلم ويبقى لسائر المؤمنين من الرفع الرفع درجة واحدة ويكون التقدير يرفع الله الذين آمنوا منكم درجة ويرفع الذين أوتوا العلم منكم درجات.
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن الله يرفع أهل العلم من المؤمنين فوق غيرهم، وأن في الآية تعظيما لأمر العلماء.
مواضع الاختلاف
واختلفوا في رفع سائر المؤمنين: الميسر يقول «يرفع الله مكانة المؤمنين المخلصين»، والصافي يجعله النصر وحسن الذكر في الدنيا وغرف الجنات في الآخرة، والميزان يجعل لسائر المؤمنين درجة واحدة، والدرجات مخصوصة بالذين أوتوا العلم.
إنما يخشى الله من عباده العلماء
﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ مُخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَۗ إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾
يقول الميسر:
إنما يخشى اللهَ ويتقي عقابه بطاعته واجتناب معصيته العلماءُ به سبحانه، وبصفاته، وبشرعه، وقدرته على كل شيء، ومنها اختلاف هذه المخلوقات مع اتحاد سببها، ويتدبرون ما فيها من عظات وعبر.
ويقول الصافي:
إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إذ شرط الخشية معرفة المخشيّ والعلم بصفاته وأفعاله فمن كان اعلم به كان أخشى منه ولذلك قال النبيّ صلّى الله عليه وآله إنَّي أخشاكم لله أتقاكم له
ثم يروي عن الصادق عليه السلام:
يعني بالعلماء من صدّق قوله فعله ومن لم يصدّق فعله قوله فليس بعالم
ويقول الميزان:
والمراد بالعلماء العلماء بالله وهم الذين يعرفون الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله معرفة تامة تطمئن بها قلوبهم وتزيل وصمة الشك والقلق عن نفوسهم وتظهر آثارها في أعمالهم فيصدق فعلهم قولهم
فالثلاثة متفقون على أن العلماء في الآية هم العلماء بالله وصفاته، وأن الخشية تتبع هذا العلم. ويتفق الصافي والميزان على أن العالم من صدق فعله قوله.
ما لا تقوله الآيات
- لا تحصر العلم في علم بعينه، وإنما يختلف المفسرون في المراد به بحسب موضعه.
- لا تذكر عدد الدرجات التي يرفع بها أهل العلم.
- لا تجعل طلب الزيادة من العلم خاصا بوقت أو حال.
بالعد على نص المصحف
- كلمة «العلم» معرفة: ثمان وعشرون مرة في ثمان وعشرين آية من اثنتين وعشرين سورة.
- لفظ العلماء: مرتان، في الشعراء ١٩٧ وفاطر ٢٨.
- ﴿أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ﴾: تسع مرات.
- ﴿وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا﴾: مرة واحدة في القرآن.
المصادر
- التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- الميزان في تفسير القرآن — السيد محمد حسين الطباطبائي.