ما الفرق بين المكي والمدني في القرآن؟
المكي والمدني في علوم القرآن: بأي شيء يقسم القرآن إلى مكي ومدني، ولماذا كان المعتمد هو زمن النزول لا مكانه، وما الخصائص التي يلاحظها الدارسون في كل قسم، ولماذا يحتاجها القارئ.
يفتح القارئ المصحف فيجد تحت اسم كل سورة كلمة واحدة: مكية أو مدنية. وهذا التقسيم من أقدم ما دون في علوم القرآن، وهو أقل وضوحا مما يظن؛ فالخلاف فيه ليس في النتيجة بل في المعيار نفسه.
ثلاثة معايير، ومعيار غلب
ذكر أهل هذا الفن للتفريق بين المكي والمدني ثلاثة اعتبارات:
- باعتبار الزمن: فالمكي ما نزل قبل الهجرة، والمدني ما نزل بعدها، حيثما نزل.
- باعتبار المكان: فالمكي ما نزل بمكة وما حولها، والمدني ما نزل بالمدينة وما حولها.
- باعتبار المخاطب: فالمكي ما كان خطابا لأهل مكة، والمدني ما كان خطابا لأهل المدينة.
والذي عليه أكثر من كتب في هذا الباب هو المعيار الأول، لأنه وحده يستوعب كل آية: فكل آية نزلت إما قبل الهجرة وإما بعدها، ولا ثالث. أما المكان فيخرج عنه ما نزل في سفر أو في غزوة أو في حجة الوداع، وأما المخاطب فيخرج عنه ما لم يصدر بنداء أصلا.
المثال الذي يوضح الفرق
خير ما يبين أثر اختيار المعيار آية أنزلت بعرفة في حجة الوداع:
﴿ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا﴾
فهذه الآية نزلت بمكة مكانا، وهي مدنية باتفاق من يعتبر الزمن، لأنها نزلت بعد الهجرة بسنوات. ومثلها ما نزل في الطريق أو في تبوك أو في بيت المقدس ليلة الإسراء. فالمكي والمدني وصفان للزمن لا للجغرافيا، هذا هو المعنى الذي يمشي عليه أكثر الكلام في هذا الباب.
أول ما نزل
وأشهر ما يمثل به للمكي أول ما نزل من القرآن:
﴿ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ﴾
﴿خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ﴾
ومن أوضح ما يمثل به للمدني آيات التشريع التي لم تنزل إلا بعد قيام المجتمع في المدينة، كآية الصيام:
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾
خصائص يلاحظها الدارسون
ما يذكر في كتب هذا الفن من فروق بين القسمين هو استقراء أغلبي، لا قاعدة مطردة لا تتخلف؛ ولذلك يعبر عنه أهله بالغالب لا بالدائم. ومن ذلك:
- أن المكي يغلب عليه تقرير التوحيد والبعث والجزاء ومجادلة المشركين، وأن المدني يغلب عليه التشريع والأحكام وشؤون المجتمع والحديث عن أهل الكتاب والمنافقين.
- أن المكي يغلب فيه قصر الآيات وشدة الإيقاع، وأن المدني يغلب فيه طولها لاتصالها بتفصيل الأحكام.
- أن «يا أيها الناس» تكثر في المكي، و«يا أيها الذين آمنوا» تكثر في المدني.
- أن كل سورة فيها سجدة أو لفظ «كلا» فهي مكية في الغالب.
وهذه كلها أمارات يستأنس بها عند فقد النص، ولا يقطع بها وحدها.
كيف عرف المتقدمون ذلك
ليس في القرآن نفسه ما ينص على أن هذه السورة مكية وتلك مدنية. والطريق في ذلك أمران: النقل عن الصحابة ومن شهد النزول، وهو الأصل؛ ثم الاجتهاد بالنظر في سياق السورة وموضوعها إذا لم يرد نقل. وهذا الثاني هو ما يفعله المفسرون حين يتوقفون. فالعلامة الطباطبائي في تفسير الميزان يقول عند سورة الشرح:
السورة تحتمل المكية والمدنية وسياق آياتها أوفق للمدنية.
فهو يصرح بأن الحكم هنا مبني على السياق لا على رواية قاطعة.
لماذا يهم القارئ
لهذا التقسيم أثر عملي في ثلاثة مواضع على الأقل: معرفة المتقدم من المتأخر، وهو أساس الكلام في الناسخ والمنسوخ؛ وفهم الخطاب على حال المخاطبين به وقت نزوله؛ وتتبع تدرج التشريع، إذ لم تنزل الأحكام جملة واحدة. وهو بهذا قريب من باب أسباب النزول: كلاهما يرد الآية إلى لحظتها.
اقرأ
ومن مقالات علوم القرآن: