الأحرف المقطعة في أوائل السور: ما هي، وماذا قال المفسرون فيها؟
الأحرف المقطعة في أوائل السور — في كم سورة وردت وكم حرفا استعملت، ثم «الم» في أول البقرة و«حم عسق» في أول الشورى بنص التفسير الميسر وتفسير الصافي والميزان، وما اتفقت عليه وما اختلفت فيه.
تفتتح تسع وعشرون سورة من سور القرآن المئة والأربع عشرة بأحرف لا تؤلف كلمة، تستعمل أربعة عشر حرفا من حروف المعجم الثمانية والعشرين. وهذه المقالة تقرأ موضعين منها، أول البقرة وأول الشورى، وتضع عند كل موضع قراءة التفسير الميسر، ثم تفسير الصافي للفيض الكاشاني والميزان للطباطبائي.
الم في أول البقرة
﴿الٓمٓ﴾
يقول الميسر:
هذه الحروف وغيرها من الحروف المقطَّعة في أوائل السور فيها إشارة إلى إعجاز القرآن؛ فقد وقع به تحدي المشركين، فعجزوا عن معارضته، وهو مركَّب من هذه الحروف التي تتكون منها لغة العرب. فدَلَّ عجز العرب عن الإتيان بمثله -مع أنهم أفصح الناس- على أن القرآن وحي من الله.
ويروي الصافي عن الصادق عليه السلام:
الم هو حرف من حروف اسم الله الأعظم المقطّع في القرآن الذي يؤلفه النبيّ صلّى الله عليه وآله أو الامام فإذا دعا به أُجيب.
ثم يقول الفيض الكاشاني:
فيه دلالة على أن الحروف المقطّعات أسرار بين الله تعالى ورسوله ورموز لم يقصد بها إفهام غيره وغير الرّاسخين في العلم من ذرّيته
ويروي في أول آل عمران عن الصادق عليه السلام:
وامّا الم في آل عمران فمعناه انا الله المجيد.
أما الميزان فيحيل الكلام في هذه الأحرف على تفسير سورة الشورى، وهو الموضع التالي.
حم عسق في أول الشورى
﴿حمٓ﴾
﴿عٓسٓقٓ﴾
يقول الميسر:
سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة.
ويروي الصافي عن الصادق عليه السلام:
معناه الحكيم المثيب العالم السميع القادر القوي.
ويقول الميزان:
«حم عسق» من الحروف المقطعة الواقعة في أوائل عدة من السور القرآنية ، وذلك من مختصات القرآن الكريم لا يوجد في غيره من الكتب السماوية.
ثم يقول:
وقد اختلف المفسرون من القدماء والمتأخرين في تفسيرها وقد نقل عنهم الطبرسي في مجمع البيان أحد عشر قولا في معناها : أحدها : أنها من المتشابهات التي استأثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تأويلها إلا هو.
ثم يقول في رأيه:
ويمكن أن يحدس من ذلك أن بين هذا الحروف المقطعة وبين مضامين السور المفتتحة بها ارتباطا خاصا ، ويؤيد ذلك ما نجد أن سورة الأعراف المصدرة بالمص في مضمونها كأنها جامعة بين مضامين الميمات وص ، وكذا سورة الرعد المصدرة بالمر في مضمونها كأنها جامعة بين مضامين الميمات والراءات. ويستفاد من ذلك أن هذه الحروف رموز بين الله سبحانه وبين رسوله صلىاللهعليهوآله خفية عنا لا سبيل لأفهامنا العادية إليها إلا بمقدار أن نستشعر أن بينها وبين المضامين المودعة في السور ارتباطا خاصا.
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن لهذه الأحرف دلالة: الميسر يقول «فيها إشارة إلى إعجاز القرآن»، والصافي «أسرار بين الله تعالى ورسوله ورموز»، والميزان «رموز بين الله سبحانه وبين رسوله». ويتفق الصافي والميزان على أنها رموز بين الله ورسوله، وعلى أن معناها لا يظهر لعامة القراء: الصافي يقول «لم يقصد بها إفهام غيره وغير الراسخين في العلم من ذريته»، والميزان «خفية عنا».
مواضع الاختلاف
واختلفوا فيما تدل عليه: الميسر يجعلها إشارة إلى إعجاز القرآن، لأنه مركب من هذه الحروف وقد عجز العرب عن الإتيان بمثله؛ والصافي يروي أنها من حروف اسم الله الأعظم، وأن «الم» في آل عمران معناها «أنا الله المجيد»، و«حم عسق» معناها «الحكيم المثيب العالم السميع القادر القوي»؛ والميزان يرى أن بينها وبين مضامين السور المفتتحة بها ارتباطا خاصا.
ما لا تقوله الآيات
- لا تذكر لهذه الأحرف معنى بلفظها؛ وما ذكر في معناها أقوال المفسرين ورواياتهم.
- لا تقول لماذا اختيرت هذه الحروف الأربعة عشر دون غيرها.
- لا تجعلها في كل السور، بل في تسع وعشرين منها فقط.
بالعد على نص المصحف
- السور المفتتحة بالأحرف المقطعة: تسع وعشرون من مئة وأربع عشرة.
- الحروف المستعملة فيها: أربعة عشر حرفا، هي الألف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون.
- ﴿حمٓ﴾: في أول سبع سور، من غافر إلى الأحقاف. و﴿الٓمٓ﴾: في أول ست سور. و﴿الٓرۚ﴾: في أول خمس سور.
- تكون الأحرف آية مستقلة في أول تسع عشرة سورة، وجزءا من الآية الأولى في عشر سور، وفي الشورى تأتي في آيتين.
- في أربع وعشرين سورة من التسع والعشرين يذكر بعد الأحرف، في آيتها أو في الآية التي تليها، الكتاب أو القرآن أو التنزيل أو الآيات أو الوحي.
المصادر
- التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- الميزان في تفسير القرآن — السيد محمد حسين الطباطبائي.