ما هو الناسخ والمنسوخ في القرآن؟
الناسخ والمنسوخ في القرآن — «ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها»، و«وإذا بدلنا آية مكان آية»، ومثال التخفيف في الأنفال — بنص التفسير الميسر وتفسير الصافي والميزان، وما اتفقت عليه وما اختلفت فيه.
مادة النسخ ترد في القرآن أربع مرات في أربع آيات، ولا تأتي بمعنى نسخ الآية إلا في موضع واحد هو البقرة ١٠٦. وهذه المقالة تقرأ الآيات التي يبنى عليها باب الناسخ والمنسوخ، وتضع عند كل آية قراءة التفسير الميسر، ثم تفسير الصافي للفيض الكاشاني والميزان للطباطبائي.
ما ننسخ من آية أو ننسها
﴿مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ﴾
يقول الميسر:
ما نبدِّل من آية أو نُزِلها من القلوب والأذهان نأت بأنفع لكم منها، أو نأت بمثلها في التكليف والثواب، ولكلٍ حكمة. ألم تعلم -أيها النبي- أنت وأمتك أن الله قادر لا يعجزه شيء؟
ويقول الصافي:
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ بأن نرفع حكمها وقرأ بعضهم بضم النون وكسر السين أَوْ نُنْسِها بأن نرفع رسمها ونبلي عن القلوب حفظها وعن قلبك يا محمّد كما قال : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى إِلَّا ما شاءَ اللهُ أن ينسيك فرفع عن قلبك ذكره. وقرئ ننساها بفتح النون واثبات الألف نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها بما هو أعظم لثوابكم واجل لصلاحكم أَوْ مِثْلِها من الصلاح يعني إنا لا ننسخ ولا نبدّل الا وغرضنا في ذلك مصالحكم.
وذلك لأن المصالح تختلف باختلاف الأعصار والأشخاص فان النافع في عصر وبالنسبة إلى شخص قد يضرّ في غير ذلك العصر وفي غير ذلك الشخص
ويقول الميزان:
ومن المعلوم أن النسخ بالمعنى المعروف عند الفقهاء وهو الإبانة عن انتهاء أمد الحكم وانقضاء أجله اصطلاح متفرع على الآية مأخوذ منها ومن مصاديق ما يتحصل من الآية في معنى النسخ على ما هو ظاهر إطلاق الآية
ان النسخ لا يختص بالاحكام الشرعية بل يعم التكوينيات أيضاً
ان الناسخ يشتمل على ما في المنسوخ من كمال أو مصلحة
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن ما يأتي بعد النسخ خير مما نسخ أو مثله، وأن ذلك لمصلحة العباد: الميسر يقول «ولكل حكمة»، والصافي «وغرضنا في ذلك مصالحكم»، والميزان «أن الناسخ يشتمل على ما في المنسوخ من كمال أو مصلحة».
مواضع الاختلاف
واختلفوا في سعة معنى النسخ: الميسر يفسره بالتبديل وإزالة الآية من القلوب والأذهان، والصافي يجعل النسخ رفع الحكم والإنساء رفع الرسم، والميزان يجعل النسخ المعروف عند الفقهاء اصطلاحا متفرعا على الآية، ويقول إن النسخ لا يختص بالأحكام الشرعية بل يعم التكوينيات.
وإذا بدلنا آية مكان آية
﴿وَإِذَا بَدَّلۡنَآ ءَايَةٗ مَّكَانَ ءَايَةٖ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوٓاْ إِنَّمَآ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ﴾
يقول الميسر:
وإذا بدَّلنا آية بآية أخرى، والله الخالق أعلم بمصلحة خَلْقه بما ينزله من الأحكام في الأوقات المختلفة، قال الكفار: إنما أنت -يا محمد- كاذب مختَلِق على الله ما لم يَقُلْه. ومحمد صلى الله عليه وسلم ليس كما يزعمون. بل أكثرهم لا عِلْم لهم بربهم ولا بشرعه وأحكامه.
ويقول الصافي:
وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ بالنسخ وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ من المصالح فلعلّ ما يكون مصلحة في وقت يكون مفسدة في آخر وهو اعتراض لتوبيخ الكفّار على قولهم أو حالهم قالُوا أي الكفّار إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ متقوّل على الله تأمر بشيء ثمّ يبدو لك فتنهى عنه.
ويقول الميزان:
ففي تنزيل القرآن بالنسخ وتجديد الحكم حسب تجدد المصلحة تثبيت للذين آمنوا وإعطاء لهم ثباتا على ثبات.
فالثلاثة متفقون على أن التبديل في الآية يجري على ما يعلمه الله من المصلحة، وأن الكفار جعلوه دليلا على افتراء النبي صلى الله عليه وآله. ويزيد الميزان أن في النسخ وتجديد الحكم بحسب تجدد المصلحة تثبيتا للذين آمنوا.
مثال التخفيف في الأنفال
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَى ٱلۡقِتَالِۚ إِن يَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَٰبِرُونَ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَفۡقَهُونَ﴾
﴿ٱلۡـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمۡ ضَعۡفٗاۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ صَابِرَةٞ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمۡ أَلۡفٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفَيۡنِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾
يقول الميسر:
الآن خفف الله عنكم أيها المؤمنون لما فيكم من الضعف، فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين من الكافرين، وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين منهم بإذن الله تعالى. والله مع الصابرين بتأييده ونصره.
ويقول الصافي:
هذه الآية ناسخة لما قبلها.
ثم يروي عن الصادق عليه السلام:
نسخ الرّجلان العشرة.
ويقول الميزان:
ومحصل المراد في الآية الأولى : ليثبت الواحد منكم للعشرة من الكفار وفي الآية الثانية : الآن خفف الله في أمره فليثبت الواحد منكم للاثنين من الكفار. واختصاص التخفيف بباب التكاليف ـ كما قيل ـ وإن أمكنت المناقشة فيه لكن ظهور الآيتين في وجود حكمين مختلفين مترتبين بحسب الزمان أحدهما أخف من الآخر لا ينبغي الارتياب فيه.
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن الآية الثانية خففت ما في الأولى، فصار ثبات الواحد للاثنين بعد أن كان للعشرة.
مواضع الاختلاف
واختلفت عباراتهم في تسميته: الميسر يذكر التخفيف ولا يسميه نسخا، والصافي يقول إن الآية الثانية ناسخة لما قبلها، والميزان يقول إن الآيتين ظاهرتان في حكمين مختلفين مترتبين بحسب الزمان أحدهما أخف من الآخر.
ما لا تقوله الآيات
- لا تعدد الآيات المنسوخة ولا تسميها.
- لا تجعل النسخ عيبا في الكلام، بل تجعله بخير من المنسوخ أو مثله.
- لا تحدد في البقرة ١٠٦ هل النسخ خاص بالأحكام أم أعم منها؛ وهذا مما اختلفت فيه عبارات المفسرين.
بالعد على نص المصحف
- مادة النسخ: أربع مرات في أربع آيات، في البقرة ١٠٦ والأعراف ١٥٤ والحج ٥٢ والجاثية ٢٩.
- ﴿نَنسَخۡ﴾ بمعنى نسخ الآية: مرة واحدة في القرآن.
- ﴿بَدَّلۡنَآ ءَايَةٗ مَّكَانَ ءَايَةٖ﴾: مرة واحدة.
المصادر
- التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- الميزان في تفسير القرآن — السيد محمد حسين الطباطبائي.