ما معنى «الحمد»، وما الفرق بينه وبين الشكر؟
معنى «الحمد» في القرآن والفرق بينه وبين الشكر — «الحمد لله رب العالمين»، و«الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض»، و«لئن شكرتم لأزيدنكم» — بنص التفسير الميسر وتفسير الصافي والميزان، وما اتفقت عليه وما اختلفت فيه.
كلمة «الحمد» معرفة ترد في القرآن ثماني وعشرين مرة في سبع وعشرين آية من إحدى وعشرين سورة، وتفتتح بها خمس سور: الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر. وهذه المقالة تقرأ معناها وصلتها بالشكر، وتضع عند كل آية قراءة التفسير الميسر، ثم ما في تفسير الصافي للفيض الكاشاني والميزان للطباطبائي.
الحمد لله رب العالمين
﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
يقول الميسر:
الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أَمْرٌ لعباده أن يحمدوه، فهو المستحق له وحده، وهو سبحانه المنشئ للخلق، القائم بأمورهم، المربي لجميع خلقه بنعمه، ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.
ويقول الميزان:
الحمد على ما قيل : هو الثناء على الجميل الاختياري والمدح أعم منه ، يقال : حمدتُ فلاناً أو مدحته لكرمه ، ويقال : مدحت اللؤلؤ على صفائه ولا يقال : حمدته على صفائه ، واللام فيه للجنس أو الاستغراق والمآل هيهنا واحد
والثناء والحمد هو اظهار موجود ما بوجوده كمال موجود آخر وهو لا محالة علته ، واذا كان كل كمال ينتهي اليه تعالى فحقيقة كل ثناء وحمد تعود وتنتهى اليه تعالى ، فالحمد لله رب العالمين
فالميسر والميزان متفقان على أن الحمد ثناء، وأن الله هو المستحق له. والميسر يجعله ثناء على الله بصفاته الكاملة وبنعمه، والميزان يجعله الثناء على الجميل الاختياري، ويفرق بينه وبين المدح بأن المدح أعم منه، ويرد كل حمد إلى الله لأن كل كمال ينتهي إليه.
الحمد في افتتاح السور
﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَٰتِ وَٱلنُّورَۖ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ يَعۡدِلُونَ﴾
يقول الميسر:
الثناء على الله بصفاته التي كلّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، الذي أنشأ السموات والأرض وما فيهن، وخلق الظلمات والنور، وذلك بتعاقب الليل والنهار. وفي هذا دلالة على عظمة الله تعالى، واستحقاقه وحده العبادة
ويقول الصافي:
وصف نفسه بما نبّه به على أنّه المستحقّ للحمد حُمِد أو لم يحمد ليكون حجّة على العادلين به
ويقول الميزان:
افتتح بالثناء على الله وهو كالمقدمة لما يراد بيانه من معنى التوحيد ، وذلك بتضمين الثناء ما هو محصل غرض السورة ليتوسل بذلك إلى الاحتجاج عليه تفصيلا
فالثلاثة متفقون على أن الحمد في افتتاح السورة متصل بتوحيد الله: الميسر يقول «واستحقاقه وحده العبادة»، والصافي «ليكون حجة على العادلين به»، والميزان يجعله مقدمة للاحتجاج على التوحيد.
بين الحمد والشكر
﴿وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٞ﴾
يقول الميسر:
وقال لهم موسى: واذكروا حين أعلم ربكم إعلامًا مؤكَّدًا: لئن شكرتموه على نعمه ليزيدنكم من فضله، ولئن جحدتم نعمة الله ليعذبنَّكم عذابًا شديدًا.
ويروي الصافي عن الصادق عليه السلام:
ما أنعم الله على عبدٍ بنعمة صغرت أو كبرت فقال الحمد لله إلّا أدّى شكرها ، وفي رواية أخرى : وكان الحمد أفضل من تلك النعمة
ويروي في البقرة ١٥٢ عن السجاد عليه السلام:
من قال الحمد لله فقد أدى شكر كل نعم الله.
ويقول الميزان:
الشكر إظهار النعمة اعتقادا وقولا وفعلا
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن الشكر يكون على النعمة.
مواضع الاختلاف
واختلفوا في العلاقة بينهما: الميسر يجعل الحمد في تفسير الفاتحة ثناء على الصفات والنعم معا، والصافي يروي أن قول «الحمد لله» على النعمة أداء لشكرها، والميزان يجعل الحمد الثناء على الجميل الاختياري، والشكر إظهار النعمة اعتقادا وقولا وفعلا.
ما لا تقوله الآيات
- لا تعرف الحمد بلفظها، وإنما يعرفه المفسرون.
- لا تقصر الحمد على نعمة بعينها.
- لا تجعل الحمد والشكر لفظين لمعنى واحد في كل موضع، ولا تفصل بينهما فصلا صريحا.
بالعد على نص المصحف
- كلمة «الحمد» معرفة: ثمان وعشرون مرة في سبع وعشرين آية من إحدى وعشرين سورة.
- ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ﴾: في ثلاث وعشرين آية، منها اثنتان بالواو.
- ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾: أربع مرات، في الفاتحة ٢ ويونس ١٠ والزمر ٧٥ وغافر ٦٥، ومرتان بالواو في الأنعام ٤٥ والصافات ١٨٢.
- السور المفتتحة بالحمد: خمس، الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر.
المصادر
- التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- الميزان في تفسير القرآن — السيد محمد حسين الطباطبائي.