آية الوضوء: تفسيرها عند السنة والشيعة
آية سورة المائدة التي فيها الغسل والمسح والتيمم، وموضع الخلاف فيها في الأرجل وفي الباء. نقل تفسير كل مدرسة من كتاب يخدمه الموقع، مع مواضع الاتفاق قبل مواضع الاختلاف، وبغير ترجيح.
الآية
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
الآية تذكر في الطهارة للصلاة أربعة أعضاء وفعلين: الغسل والمسح. وموضع الكلام فيها بين المدرستين موضع واحد في الأصل: الأرجل، هل حكمها الغسل أو المسح؟ ويتصل به الكلام في الباء في «برؤوسكم»، وفي قراءة «وأرجلكم».
وهذه المقالة تنقل تفسير كل مدرسة من كتاب يخدمه هذا الموقع نفسه، بنصه، لا بوصفنا لرأي أحد. وليس فيها ترجيح.
السياق
الآية في أول سورة المائدة، بعد آيات في الوفاء بالعقود والحلال والحرام، وقبل الأمر بذكر نعمة الله والميثاق:
﴿وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَمِيثَٰقَهُ ٱلَّذِي وَاثَقَكُم بِهِۦٓ إِذۡ قُلۡتُمۡ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا﴾
وقد سبق في سورة النساء ذكر التيمم بمثل ما في آخر هذه الآية:
﴿وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡ﴾
فالجديد في آية المائدة هو الشطر الأول: ذكر الأعضاء الأربعة بالغسل والمسح.
تفسير أهل السنة
يقول التفسير الميسر، الصادر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، في أول الآية:
يا أيها الذين آمنوا إذا أردتم القيام إلى الصلاة، وأنتم على غير طهارة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم مع المرافق (والمِرْفَق: المِفْصَل الذي بين الذراع والعَضُد)
ثم في الرأس والرجلين:
وامسحوا رؤوسكم، واغسلوا أرجلكم مع الكعبين (وهما: العظمان البارزان عند ملتقى الساق بالقدم).
فالرأس يمسح، والأرجل تغسل إلى الكعبين، والكعبان عندهم العظمان البارزان عند ملتقى الساق بالقدم.
وفي آخر الآية يقول:
ما يريد الله في أمر الطهارة أن يُضَيِّق عليكم، بل أباح التيمم توسعةً عليكم، ورحمة بكم، إذ جعله بديلا للماء في الطهارة،
تفسير الشيعة
يقول الفيض الكاشاني في تفسير الصافي في الباء التي في «برؤوسكم»:
فالباء في بِرُؤُسِكُمْ للتّبعيض وكذا في بِوُجُوهِكُمْ وكذا في المعطوفتين عليهما أعني أَرْجُلَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ
ويحد الكعب بغير ما حده به الميسر:
والكعب عظم مائل الى الاستدارة واقع في ملتقى الساق والقدم
ثم يقول في حكم الأرجل:
دلالة الآية على مسح الرجلين دون غسلهما أظهر من الشمس في رابعة النهار وخصوصاً على قراءة الجرّ ولذلك اعترف بها جمع كثير من القائلين بالغسل.
ويذكر في آخر كلامه على الآية سبب تطويله فيها:
وانّما بسطنا الكلام في تفسير آية الوضوءِ لعموم البلوى بها وكثرة الاختلاف فيها
ويبني العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان على اللفظ، فيقرر أولا معنى المسح وأثر تعديه بالباء:
المسح : إمرار اليد أو كل عضو لامس على الشيء بالمباشرة ، يقال. مسحت الشيء ومسحت بالشيء ، فإذا عدي بنفسه أفاد الاستيعاب ، وإذا عدي بالباء دل على المسح ببعضه من غير استيعاب وإحاطة.
ثم يقول في «وأرجلكم»:
وأما قوله : «وَأَرْجُلَكُمْ» فقد قرئ بالجر ، وهو لا محالة بالعطف على رءوسكم.
مواضع الاتفاق
- الآية تجعل الطهارة شرطا للقيام إلى الصلاة، والأعضاء المذكورة فيها أربعة: الوجه، واليدان، والرأس، والرجلان.
- الوجه واليدان مغسولان، واليدان إلى المرافق. ولم يذكر في المصدرين خلاف في ذلك.
- الرأس ممسوح، لا مغسول. وهذا نص الآية، وكلا التفسيرين عليه.
- «إلى المرافق» و«إلى الكعبين» غايتان تحدان العضو، لا أمرا زائدا على الغسل والمسح.
- إذا لم يوجد الماء قام التيمم مقامه، على ما في آخر الآية وفي آية النساء، والممسوح فيه الوجه واليدان.
- آخر الآية تعليل: نفي الحرج، وإتمام النعمة. وكلا التفسيرين يقرأ الخاتمة على هذا.
مواضع الاختلاف
- في الأرجل. الميسر يقول «واغسلوا أرجلكم مع الكعبين»، فحكمها الغسل. والصافي والميزان يقرران أن حكمها المسح، والصافي يقول إن دلالة الآية على ذلك «أظهر من الشمس في رابعة النهار».
- في قراءة «وأرجلكم». الصافي يذكر قراءة النصب ويردها عنده، والميزان يذكر قراءة الجر ويجعلها بالعطف على «رؤوسكم» لا محالة. وأما الميسر فيفسر المعنى على الغسل ولا يدخل في الكلام على القراءتين.
- في الباء. الصافي والميزان يجعلان الباء في «برؤوسكم» دالة على المسح ببعض الرأس لا على استيعابه، والميزان يبني ذلك على أن المسح إذا عدي بنفسه أفاد الاستيعاب وإذا عدي بالباء أفاد البعض. والميسر يقول «وامسحوا رؤوسكم» بغير تعرض لهذه المسألة.
- في حد الكعب. الميسر: العظمان البارزان عند ملتقى الساق بالقدم. والصافي: عظم مائل إلى الاستدارة واقع في ملتقى الساق والقدم، ناتئ عن ظهره.
- في طريقة الاستدلال. الميسر يفسر اللفظ ويبين معناه. والصافي يبني على ما يرويه عن أهل البيت ويصرح بأن مجملات القرآن تتبين بتفسيرهم. والميزان يبدأ من ظاهر اللفظ ومن معنى المسح في اللغة، ثم يسند ذلك بالروايات.
هذه نصوص الكتب كما هي في كتبها. والترجيح بينها ليس من عمل هذه الصفحة.
المصادر
- التفسير الميسر — نخبة من العلماء، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- تفسير الميزان — السيد محمد حسين الطباطبائي.
والنصوص الثلاثة كاملة، كل نص منسوب إلى صاحبه، على صفحة الآية نفسها: