آيات الرزق في القرآن: النص وأقوال المفسرين
آيات الرزق في القرآن — «وما من دابة إلا على الله رزقها»، و«ولو بسط الله الرزق لعباده»، و«ويرزقه من حيث لا يحتسب»، و«نحن نرزقهم وإياكم»، ورزق مريم في المحراب — بنص التفسير الميسر وتفسير الصافي والميزان.
مادة الرزق ترد في القرآن مئة واثنتين وعشرين مرة في مئة وثماني آيات من أربع وأربعين سورة. وهذه المقالة تجمع أبرز آيات الباب على معانيها، وتضع عند كل آية قراءة التفسير الميسر، ثم تفسير الصافي للفيض الكاشاني والميزان للطباطبائي.
على الله رزقها
﴿وَمَا مِن دَآبَّةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزۡقُهَا وَيَعۡلَمُ مُسۡتَقَرَّهَا وَمُسۡتَوۡدَعَهَاۚ كُلّٞ فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ﴾
يقول الميسر:
لقد تكفَّل الله برزق جميع ما دبَّ على وجه الأرض، تفضلا منه، ويعلم مكان استقراره في حياته وبعد موته، ويعلم الموضع الذي يموت فيه، كل ذلك مكتوب في كتاب عند الله مبين عن جميع ذلك.
ويقول الصافي:
رِزْقُها لتكفّله إياه تفضلاً ورحمة وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها موضع قرارها ومسكنها وَمُسْتَوْدَعَها قبل الاستقرار من أصلاب الآباء وأرحام الأمّهات والبيض كُلٌ كل واحدة من الدّوابّ ورزقها ومستقرها ومستودعها فِي كِتابٍ مُبِينٍ مذكور في اللّوح المحفوظ
ويقول الميزان:
فيعود المعنى إلى أن كل دابة من دواب الأرض على الله أن يرزقها ـ ولن تبقى بغير رزق ـ فهو تعالى عليم بها خبير بحالها أينما كانت فإن كانت في مستقر لا تخرج منه كالحوت في الماء وكالصدف فيما وقعت واستقرت فيه من الأرض رزقها هناك وإن كانت خارجة من مستقرها وهي في مستودع ستتركه إلى مستقرها كالطير في الهواء أو كالمسافر الغارب عن وطنه أو كالجنين في الرحم رزقها هناك
فالثلاثة متفقون على أن الرزق تكفل من الله لكل دابة، وأن ذكر المستقر والمستودع بيان لعلمه بها أينما كانت. والميسر والصافي يقولان إن التكفل تفضل، ويضرب الميزان أمثلة للمستقر والمستودع: الحوت في الماء، والطير في الهواء، والجنين في الرحم.
ولو بسط الله الرزق
﴿وَلَوۡ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزۡقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٖ مَّا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرُۢ بَصِيرٞ﴾
يقول الميسر:
ولو بسط الله الرزق لعباده فوسَّعه عليهم، لبغوا في الأرض أشَرًا وبطرًا، ولطغى بعضهم على بعض، ولكن الله ينزل أرزاقهم بقدر ما يشاء لكفايتهم. إنه بعباده خبير بما يصلحهم، بصير بتدبيرهم وتصريف أحوالهم.
ويروي الصافي عن الصادق عليه السلام:
لو فعل لفعلوا ولكن جعلهم محتاجين بعضهم إلى بعض واستعبدهم بذلك ولو جعلهم كلّهم أغنياء لبغوا
ويروي حديثا قدسيا:
انّ من عبادي من لا يصلحه الّا الغنى ولو أفقرته لأفسده وانّ من عبادي من لا يصلحه الّا الفقر ولو أغنيته لأفسده وذلك انّي ادبّر عبادي لعلمي بقلوبهم.
ويقول الميزان:
ومعنى الآية : ولو وسع الله الرزق على عباده فأشبع الجميع بإيتائه لظلموا في الأرض ـ لما أن من طبع سعة المال الأشر والبطر والاستكبار والطغيان كما قال تعالى : «إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى: العلق : ٧ ـ ولكن ينزل ما يشاء من الرزق بقدر وكمية معينة أنه بعباده خبير بصير فيعلم ما يستحقه كل عبد وما يصلحه من غنى أو فقر فيؤتيه ذلك.
فالثلاثة متفقون على أن تقدير الرزق حكمة، لأن سعته على الجميع تدفع إلى البغي، وأن الله يعطي كل عبد ما يصلحه من غنى أو فقر.
من حيث لا يحتسب
﴿وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا﴾
يقول الميسر:
ومن يخف الله فيعمل بما أمره به، ويجتنب ما نهاه عنه، يجعل له مخرجًا من كل ضيق، وييسِّر له أسباب الرزق من حيث لا يخطر على باله، ولا يكون في حسبانه. ومن يتوكل على الله فهو كافيه ما أهمَّه في جميع أموره.
ويروي الصافي عن الصادق عليه السلام:
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ أي يبارك له فيما أتاه.
ثم يروي عنه:
انّ قوماً من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله لمّا نزلت هذه الآية أغلقوا الأبواب واقبلوا على العبادة وقالوا قد كفينا فبلغ ذلك النبيّ صلّى الله عليه وآله فأرسل إليهم فقال ما حملكم على ما صنعتم فقالوا يا رسول الله تكفّل لنا بأرزاقنا فأقبلنا على العبادة فقال إنّه من فعل ذلك لم يستجب له عليكم بالطّلب.
ويقول الميزان:
«وَيَرْزُقْهُ» من الزوج والمال وكل ما يفتقر إليه في طيب عيشه وزكاة حياته «مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ» ولا يتوقع فلا يخف المؤمن أنه إن اتقى الله واحترم حدوده حرم طيب الحياة وابتلي بضنك المعيشة فإن الرزق مضمون والله على ما ضمنه قادر.
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن الرزق من حيث لا يحتسب جزاء التقوى، وأنه يأتي من جهة لا يتوقعها العبد.
مواضع الاختلاف
الميسر يجعله تيسير أسباب الرزق، والصافي يروي أنه البركة فيما آتاه، ويروي أن قوما تركوا الطلب اتكالا على الآية فقيل لهم «عليكم بالطلب»، والميزان يوسع الرزق إلى الزوج والمال وكل ما يطيب به العيش.
نحن نرزقهم وإياكم
﴿وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ خَشۡيَةَ إِمۡلَٰقٖۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِيَّاكُمۡۚ إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـٔٗا كَبِيرٗا﴾
يقول الميسر:
وإذا علمتم أن الرزق بيد الله سبحانه فلا تقتلوا -أيها الناس- أولادكم خوفًا من الفقر؛ فإنه -سبحانه- هو الرزاق لعباده، يرزق الأبناء كما يرزق الآباء، إنَّ قَتْلَ الأولاد ذنب عظيم.
وينقل الصافي عن القمي:
يعني مخافة الفقر والجُوع فانّ العرب كانوا يقتلون أولادهم لذلك.
ويقول الميزان:
والمعنى ولا تقتلوا أولادكم خوفا من أن تبتلوا بالفقر والحاجة فيؤديهم ذلك إلى ذل السؤال أو ازدواج بناتكم من غير الأكفاء أو غير ذلك مما يذهب بكرامتكم فإنكم لستم ترزقونهم حتى تفقدوا الرزق عند فقركم وإعساركم بل نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا.
فالثلاثة متفقون على أن الآية تنهى عن قتل الأولاد خوف الفقر لأن الرزق بيد الله. وفي الأنعام قدم رزق الآباء: ﴿نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ﴾، وفي الإسراء قدم رزق الأبناء: ﴿نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِيَّاكُمۡۚ﴾.
رزق مريم
﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ﴾
يقول الميسر:
وكان كلَّما دخل عليها هذا المكان وجد عندها رزقًا هنيئًا معدّاً قال: يا مريم من أين لكِ هذا الرزق الطيب؟ قالت: هو رزق من عند الله. إن الله -بفضله- يرزق مَن يشاء مِن خلقه بغير حساب.
ويقول الصافي:
روي : انه كان لا يدخل عليها غيره وإذا خرج اغلق عليها سبعة أبواب وكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وبالعكس.
ويقول الميزان:
وفي تنكير قوله : رزقاً ، إشعار بكونه رزقاً غير معهود كما قيل : إنه كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف ، وفاكهة الصيف في الشتاء
فقد كان الرزق رزقاً يدل بوجوده على كونه كرامة من الله سبحانه لمريم الطاهرة
فالثلاثة متفقون على أن رزق مريم كان من عند الله على غير المعهود. والصافي والميزان يذكران رواية فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء، ويجعله الميزان كرامة لها.
ما لا تقوله الآيات
- لا تجعل سعة الرزق علامة رضا، ولا ضيقه علامة سخط.
- لا تحدد صورة الرزق الذي «من حيث لا يحتسب».
- لا تذكر ما كان رزق مريم في المحراب.
بالعد على نص المصحف
- مادة الرزق: مئة واثنتان وعشرون مرة في مئة وثماني آيات من أربع وأربعين سورة.
- «خير الرازقين»: خمس آيات، و«الرزاق»: مرة واحدة في الذاريات ٥٨.
- ﴿مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ﴾: مرة واحدة في القرآن.
- ﴿بِغَيۡرِ حِسَابٍ﴾: سبع آيات.
المصادر
- التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- الميزان في تفسير القرآن — السيد محمد حسين الطباطبائي.