آيات السكينة والطمأنينة في القرآن: النص وأقوال المفسرين
آيات السكينة والطمأنينة في القرآن — «هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين»، والتابوت «فيه سكينة من ربكم»، و«ألا بذكر الله تطمئن القلوب»، و«يا أيتها النفس المطمئنة» — بنص التفسير الميسر وتفسير الصافي والميزان.
كلمة «السكينة» ترد في القرآن ست مرات في ست آيات، كلها منزلة من الله: مرة في البقرة، ومرتين في التوبة، وثلاثا في الفتح. ومادة الطمأنينة ترد ثلاث عشرة مرة في اثنتي عشرة آية من إحدى عشرة سورة. وهذه المقالة تقرأ أبرز آيات البابين، وتضع عند كل آية قراءة التفسير الميسر، ثم تفسير الصافي للفيض الكاشاني والميزان للطباطبائي.
السكينة في قلوب المؤمنين
﴿هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِيمَٰنٗا مَّعَ إِيمَٰنِهِمۡۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمٗا﴾
يقول الميسر:
هو الله الذي أنزل الطمأنينة في قلوب المؤمنين بالله ورسوله يوم "الحديبية" فسكنت، ورسخ اليقين فيها؛ ليزدادوا تصديقًا لله واتباعًا لرسوله مع تصديقهم واتباعهم. ولله سبحانه وتعالى جنود السموات والأرض ينصر بهم عباده المؤمنين. وكان الله عليمًا بمصالح خلقه، حكيمًا في تدبيره وصنعه.
ويقول الصافي في ﴿ٱلسَّكِينَةَ﴾:
الثبات والطمأنينة.
ثم يروي:
في الكافي عنهما عليهما السلام : هو الايمان
ويقول الميزان:
الظاهر أن المراد بالسكينة سكون النفس وثباتها واطمئنانها إلى ما آمنت به
وذكرنا هناك أنها تنطبق على روح الإيمان المذكور في قوله تعالى : «وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ » المجادلة : ٢٢.
فالثلاثة متفقون على أن السكينة سكون القلب وثباته، وأن ثمرتها زيادة الإيمان. ويزيد الصافي رواية بأنها الإيمان نفسه، ويطبقها الميزان على روح الإيمان المذكور في المجادلة ٢٢.
سكينة التابوت
﴿وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ءَايَةَ مُلۡكِهِۦٓ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَبَقِيَّةٞ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ تَحۡمِلُهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾
يقول الميسر:
وقال لهم نبيهم: إن علامة ملكه أن يأتيكم الصندوق الذي فيه التوراة -وكان أعداؤهم قد انتزعوه منهم- فيه طمأنينة من ربكم تثبت قلوب المخلصين، وفيه بقية من بعض أشياء تركها آل موسى وآل هارون، مثل العصا وفُتات الألواح تحمله الملائكة.
ويروي الصافي عن أمير المؤمنين عليه السلام:
ان السكينة التي كانت فيه ريح هفّافة من الجنّة له وجه كوجه الإنسان.
وعن الكاظم عليه السلام لما سئل عن السكينة:
روح الله يتكلم كانوا إذا اختلفوا في شيء كلّمهم وأخبرهم ببيان ما يريدون.
ويقول الميزان:
والسكينة من السكون خلاف الحركة وتستعمل في سكون القلب وهو استقرار الانسان وعدم اضطراب باطنه في تصميم إِرادته على ما هو حال الانسان الحكيم
مواضع الاتفاق
الثلاثة متفقون على أن السكينة التي في التابوت من عند الله، كما تنص الآية: ﴿سَكِينَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ﴾.
مواضع الاختلاف
الميسر يجعل السكينة طمأنينة تثبت قلوب المخلصين، والصافي يروي أنها ريح من الجنة لها وجه كوجه الإنسان، وفي رواية أخرى روح من الله يتكلم، والميزان يرد معناها إلى سكون القلب وعدم اضطراب الباطن.
ألا بذكر الله تطمئن القلوب
﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطۡمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكۡرِ ٱللَّهِۗ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَئِنُّ ٱلۡقُلُوبُ﴾
يقول الميسر:
ويهدي الذين تسكن قلوبهم بتوحيد الله وذكره فتطمئن، ألا بطاعة الله وذكره وثوابه تسكن القلوب وتستأنس.
ويقول الصافي:
تسكن إليه انساً به واعتماداً عليه ورجاء منه.
ثم يروي عن الصادق عليه السلام:
بمحمّد صلَّى الله عليه وآله وسلم تطمئن وهو ذكر الله وحجابه.
ويقول الميزان:
فإنه كضرب القاعدة يشمل كل ذكر سواء كان لفظيا أو غيره ، وسواء كان قرآنا أو غيره.
حيث قدم متعلق الفعل أعني قوله : «بِذِكْرِ اللهِ» عليه فيفيد أن القلوب لا تطمئن بشيء غير ذكر الله سبحانه
فالثلاثة متفقون على أن ذكر الله سبب طمأنينة القلب. والميسر يجعل الذكر التوحيد والطاعة والثواب، والصافي يجعله أنسا واعتمادا ورجاء ويروي تطبيقه على النبي صلى الله عليه وآله، والميزان يجعله شاملا لكل ذكر، ويستدل بتقديم ﴿بِذِكۡرِ ٱللَّهِ﴾ على أن القلوب لا تطمئن بغيره.
النفس المطمئنة
﴿يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَئِنَّةُ﴾
﴿ٱرۡجِعِيٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةٗ مَّرۡضِيَّةٗ﴾
﴿فَٱدۡخُلِي فِي عِبَٰدِي﴾
﴿وَٱدۡخُلِي جَنَّتِي﴾
الفجر ٢٧ — الفجر ٢٨ — الفجر ٢٩ — الفجر ٣٠
يقول الميسر:
يا أيتها النفس المطمئنة إلى ذِكر الله والإيمان به، وبما أعدَّه من النعيم للمؤمنين، ارجعي إلى ربك راضية بإكرام الله لك، والله سبحانه قد رضي عنك، فادخلي في عداد عباد الله الصالحين، وادخلي معهم جنتي.
ويقول الصافي:
وهي التي اطمأنّت إلى الحقّ.
ويروي عن الصادق عليه السلام:
في هذه الآية : يعني الحسين ابن عليّ عليهما السلام.
ويقول الميزان:
النفس المطمئنة هي التي تسكن إلى ربها وترضى بما رضي به فترى نفسها عبدا لا يملك لنفسه شيئا من خير أو شر أو نفع أو ضر
فالثلاثة متفقون على أن النفس المطمئنة هي الساكنة إلى ربها، وأنها تدعى إلى الرجوع إليه راضية مرضية. والميسر يجعل طمأنينتها إلى ذكر الله والإيمان به، والصافي إلى الحق ويروي أن الآية في الحسين بن علي عليهما السلام، والميزان يفسرها بالرضا بما رضي الله والعبودية التامة.
ما لا تقوله الآيات
- لا تجعل السكينة شيئا يكتسبه الإنسان بنفسه؛ هي في كل مواضعها منزلة من الله.
- لا تصف ما في التابوت تفصيلا.
- لا تحدد صيغة الذكر الذي تطمئن به القلوب.
بالعد على نص المصحف
- «السكينة»: ست آيات، مرة في البقرة ومرتان في التوبة وثلاث في الفتح.
- مادة الطمأنينة: ثلاث عشرة مرة في اثنتي عشرة آية من إحدى عشرة سورة.
- ﴿بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَئِنُّ ٱلۡقُلُوبُ﴾: مرة واحدة في القرآن.
- ﴿ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَئِنَّةُ﴾: مرة واحدة.
المصادر
- التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تفسير الصافي — الفيض الكاشاني.
- الميزان في تفسير القرآن — السيد محمد حسين الطباطبائي.