ما الفرق بين «الرحمن» و«الرحيم»؟
الفرق بين اسمي الله الرحمن والرحيم: بناء الكلمتين في اللغة، وسعة كل رحمة، ولماذا لا يوصف بالرحمن غير الله ويوصف بالرحيم، مع نصوص من التفسير الميسر وتفسير الصافي وتفسير الميزان.
يقرأ المسلم الاسمين معا في كل ركعة وفي كل بسملة:
﴿بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾
وهما من مادة واحدة: الرحمة. فلماذا جمع بينهما؟ وهل بينهما فرق، أم هو تأكيد؟
أصل الكلمتين
يبدأ العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان من معنى الرحمة نفسها قبل الصيغتين:
واما الوصفان: الرحمن الرحيم، فهما من الرحمة، وهي وصف انفعالي وتاثر خاص يلم بالقلب عند مشاهدة من يفقد أو يحتاج إلى ما يتم به أمره فيبعث الانسان إلى تتميم نقصه ورفع حاجته، إلا ان هذا المعنى يرجع بحسب التحليل إلى الإعطاء والإفاضة لرفع الحاجة وبهذا المعنى يُتصف سبحانه بالرحمة.
الفرق في البناء
ثم ينتقل إلى ما يفرق بينهما، وهو بناء الكلمة لا معناها:
والرحمن، فعلان صيغة مبالغة تدل على الكثرة، والرحيم فعيل صفة مشبهّة تدل على الثبات والبقاء ولذلك ناسب الرحمن ان يدل على الرحمة الكثيرة المفاضة على المؤمن والكافر وهو الرحمة العامة، وعلى هذا المعنى يستعمل كثيراً في القرآن، قال تعالى: « الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ » طه ـ ٥.
فـ«الرحمن» على وزن «فعلان»، وهو بناء مبالغة يدل على الكثرة والسعة؛ و«الرحيم» على وزن «فعيل»، وهو صفة مشبهة تدل على الثبوت والدوام. ومن هنا جاء المشهور: أن الرحمن عام للمؤمن والكافر، والرحيم خاص بالمؤمنين.
في التفسير الميسر
وهو المعنى نفسه الذي اختصره التفسير الميسر، الصادر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، عند قوله تعالى في الفاتحة:
﴿ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾
(الرَّحْمَنِ) الذي وسعت رحمته جميع الخلق، (الرَّحِيمِ)، بالمؤمنين، وهما اسمان من أسماء الله تعالى.
ولماذا كررا في الفاتحة؟
فإن قيل: قد وردا في البسملة ثم أعيدا في الآية الثالثة من السورة نفسها، فما وجه التكرار؟ ينقل الفيض الكاشاني في تفسير الصافي وجها في ذلك:
قيل لعلّ تكريرهما للتنبيه بهما في جملة الصفات المذكورة على استحقاقه للحمد.
شاهد من القرآن على سعة الرحمن
ويصدق ما تقدم أن «الرحمن» في القرآن يأتي حيث يراد عموم التدبير والرحمة للخلق كلهم:
﴿ٱلرَّحۡمَٰنُ﴾
﴿عَلَّمَ ٱلۡقُرۡءَانَ﴾
وأن الرحمة العامة قد نص على سعتها:
﴿وَرَحۡمَتِي وَسِعَتۡ كُلَّ شَيۡءٖ﴾
ويقابل ذلك «الرحيم» حيث يخص المؤمنون:
﴿هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمٗا﴾
فرق آخر لا يذكر كثيرا
و«الرحمن» اسم لا يسمى به غير الله، حتى عد في القرآن قرينا للفظ الجلالة في جواز الدعاء به:
﴿قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا﴾
أما «الرحيم» فقد وصف به في القرآن غير الله؛ ومنه وصف النبي صلى الله عليه وسلم في آخر سورة التوبة:
﴿لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ﴾
خلاصة
الرحمن رحمة واسعة كثيرة تشمل الخلق جميعا في وجودهم ومعاشهم؛ والرحيم رحمة ثابتة دائمة يخص بها المؤمنون في عاقبتهم. وقد جمع الاسمان في مفتتح كل سورة ليكون أول ما يقرؤه القارئ هو هذا: أن الباب الذي يدخل منه واسع، وأن ما ينتظره في آخر الطريق ثابت.
ويذكر عن الطباطبائي في هذا المعنى أن الله هو الذي إليه مرجع العباد:
فهو الله الذي إليه مرجع العباد، وهو الرحمن يبيّن لعباده سبيل رحمته العامة للمؤمن والكافر، مما فيه خيرهم في وجودهم وحياتهم، وهو الرحيم يبين لهم سبيل رحمته الخاصة بالمؤمنين وهو سعادة آخرتهم ولقاء ربهم وقد قال تعالى: « وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ».
اقرأ
ومن مقالات معاني الكلمات: