آية التطهير: تفسيرها عند السنة والشيعة

قليل من آيات القرآن قرئت بقدر ما قرئت به هذه الآية، وقل أن تجد آية اتفق الناس على تعظيمها واختلفوا في تحديد المخاطب بها كما اختلفوا هنا. وهذه المقالة لا ترجح قولا على قول؛ إنما تعرض ما قاله أصحاب كل مدرسة بنصوصهم، ليقرأ القارئ الأقوال من مصادرها لا من وصف خصومها.

الآية

﴿وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا﴾

اقرأ الآية في المصحف — الأحزاب ٣٣

السياق

موضع الآية هو أصل المسألة. فهي واقعة بين خطابين صريحين لأزواج النبي صلى الله عليه وآله: قبلها ﴿يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدٖ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ﴾، وبعدها ﴿وَٱذۡكُرۡنَ مَا يُتۡلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلۡحِكۡمَةِ﴾.

وفي وسط هذا السياق يتغير ضمير الخطاب: الآيات كلها بنون النسوة — ﴿بُيُوتِكُنَّ﴾، ﴿وَأَقِمۡنَ﴾، ﴿وَأَطِعۡنَ﴾ — ثم يأتي موضع الشاهد بميم الجماعة: ﴿عَنكُمُ﴾ و﴿وَيُطَهِّرَكُمۡ﴾. وعلى هذا التحول اللغوي يدور أكثر الكلام.

تفسير الآية عند علماء أهل السنة

من أشهر ما يقرؤه الناس اليوم التفسير الميسر الصادر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وفيه أن أهل البيت يشمل الأزواج والذرية معا:

إنما أوصاكن الله بهذا؛ ليزكيكنَّ، ويبعد عنكنَّ الأذى والسوء والشر يا أهل بيت النبي — ومنهم زوجاته وذريته عليه الصلاة والسلام —، ويطهِّر نفوسكم غاية الطهارة.

اقرأ الآية مع تفسيرها

ووجه هذا القول أن السياق كله في الأزواج، وأن «أهل البيت» في العرف يقع على أهل الرجل وساكني بيته. أما تغير الضمير إلى التذكير فيخرَّج عندهم على أن الجماعة إذا دخل فيها رجل غُلِّب التذكير، وفي البيت النبي صلى الله عليه وآله وعلي وأبناؤه.

ولم يكن هذا قولا واحدا عند أهل السنة. فمن مفسريهم من قصر الآية على أهل الكساء دون الأزواج، ومنهم من جمع بين الأمرين، ومنهم من وقف عند العموم. ومَن أراد تتبع ذلك وجده مبسوطا في الطبري وابن كثير وغيرهما.

تفسير الآية عند علماء الشيعة

في تفسير الصافي للفيض الكاشاني ينقل عن تفسير القمي أن الخطاب ينقطع في هذا الموضع ثم يعود:

ثمّ انقطعت مخاطبة نساء النبيّ صلّى الله عليه وآله وخاطب أهل بيت رسول الله صلّى الله عليه وآله فقال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ﴾ الآية، ثمّ عطف على نساء النبيّ فقال: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى﴾.

وفي تفسير الميزان يبني العلامة الطباطبائي على أمرين اثنين: الحصر في ﴿إِنَّمَا﴾، ثم الضمير:

كلمة «إنما» تدل على حصر الإرادة في إذهاب الرجس والتطهير… وليس المراد بأهل البيت نساء النبي خاصة لمكان الخطاب الذي في قوله: ﴿عَنْكُمُ﴾ ولم يقل: عنكنّ.

وفي الميزان أيضا عرض للأقوال الأخرى — أن يكون المراد أهل البيت الحرام، أو أهل مسجد النبي، أو أقرباءه من آل عباس وآل عقيل وآل جعفر وآل علي، أو الأزواج خاصة كما نُسب إلى عكرمة وعروة — ثم مناقشتها.

اقرأ الآية مع التفسيرين

مواضع الاتفاق

• الآية قرآن متلو، لا خلاف في نصها ولا في موضعها من سورة الأحزاب.
• إرادة الله في الآية إذهاب الرجس والتطهير، وهي منقبة لمن وقعت عليه.
• حديث الكساء — وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين تحت كساء وقال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي» — حديث تنقله المدرستان، وهو في صحيح مسلم من حديث عائشة.
• أن أزواج النبي صلى الله عليه وآله لهن مقامهن ومنزلتهن، وأن الخلاف في دخولهن في هذه الآية بعينها لا في فضلهن في الجملة.

مواضع الاختلاف

• المخاطب بـ﴿عَنكُمُ﴾: هل هم أهل الكساء خاصة، أم هم الأزواج والذرية جميعا؟
• دلالة تغير الضمير: هل هو انتقال في الخطاب إلى جماعة أخرى، أم تغليب للتذكير على جماعة فيها رجال؟
• قوة الحصر في ﴿إِنَّمَا﴾: هل تفيد قصر الإرادة والتطهير على قوم بأعيانهم، أم تفيد بيان الغاية من التكاليف المذكورة قبلها؟
• ما المراد بإذهاب الرجس: تقوى دينية كالتي يطلبها الله من عموم المكلفين، أم أمر أخص من ذلك؟

المصادر

كل ما نُقل أعلاه مأخوذ من نصوص التفاسير نفسها كما يعرضها هذا الموقع:

• التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
• تفسير الصافي — الملا محسن الفيض الكاشاني، وفيه النقل عن تفسير القمي.
• تفسير الميزان — العلامة محمد حسين الطباطبائي.

وكلها مجموعة على صفحة آية التطهير، يقرأ القارئ فيها كل تفسير بنصه ومنسوبا إلى صاحبه، ثم يحكم لنفسه.