آية الولاية: تفسيرها عند السنة والشيعة

هذه الآية من سورة المائدة من أكثر الآيات التي يُسأل عنها بين المدرستين، لأن الخلاف فيها لا يقف عند معنى كلمة، بل يمتد إلى من تعنيه الآية. وهذه المقالة لا ترجح قولا على قول؛ إنما تعرض ما قاله أصحاب كل مدرسة بنصوصهم، ليقرأ القارئ الأقوال من مصادرها لا من وصف خصومها.

الآية

﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُمۡ رَٰكِعُونَ﴾

اقرأ الآية في المصحف — المائدة ٥٥

وتليها مباشرة:

﴿وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡغَٰلِبُونَ﴾

المائدة ٥٦

السياق

قبل الآية بأربع آيات نهي صريح: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلۡيَهُودَ وَٱلنَّصَٰرَىٰٓ أَوۡلِيَآءَ﴾ (المائدة ٥١)، ثم تأتي الآية فتحصر الولاية بـ﴿إِنَّمَا﴾ في الله ورسوله والذين آمنوا، وتصف هؤلاء بثلاثة أوصاف آخرها ﴿وَهُمۡ رَٰكِعُونَ﴾.

وعلى ثلاثة أمور يدور الكلام: هل الآية امتداد لما قبلها في موضوع واحد؟ وما معنى «الولي» فيها؟ وهل جملة ﴿وَهُمۡ رَٰكِعُونَ﴾ وصف لحال إيتاء الزكاة، أم وصف عام بالخضوع؟

تفسير الآية عند علماء أهل السنة

في التفسير الميسر الصادر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، الولي هو الناصر، والذين آمنوا هم المؤمنون عامة، والركوع هو الخضوع:

إنما ناصركم -أيُّها المؤمنون- الله ورسوله، والمؤمنون الذين يحافظون على الصلاة المفروضة، ويؤدون الزكاة عن رضا نفس، وهم خاضعون لله.

وفي الآية التي تليها:

ومن وثق بالله وتولَّى الله ورسوله والمؤمنين، فهو من حزب الله، وحزب الله هم الغالبون المنتصرون.

اقرأ الآية مع تفسيرها

ووجه هذا القول أن الآيات قبلها في النهي عن موالاة غير المؤمنين، فتكون هذه الآية بيانا لمن تكون الموالاة له بدلا منهم، وأن لفظ ﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ جمع يعم المؤمنين.

ولم يكن هذا قولا واحدا عند أهل السنة في رواية سبب النزول. فمن مفسريهم من أورد الروايات في نزولها في علي بن أبي طالب حين تصدق وهو راكع، كالطبري، ومنهم من أوردها وضعّف أسانيدها، كابن كثير، ومنهم من حمل الآية على عموم المؤمنين دون ذكر سبب بعينه.

تفسير الآية عند علماء الشيعة

في تفسير الصافي للفيض الكاشاني ينقل عن الكافي عن الإمام الصادق عليه السلام في معنى الولي:

يعني أولى بكم أي أحق بكم وبأموركم من أنفسكم وأموالكم ﴿اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ يعني عليّاً وأولاده الأئمّة إلى يوم القيامة.

ثم يقول بعد أن يسوق الروايات:

والأخبار ممّا روته العامّة والخاصّة في أنّ هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام كثيرة جدّاً ونقل في المجمع عن جمهور المفسّرين أنّها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام حين تصدق بخاتمه في ركوعه.

وفي تفسير الميزان يبني العلامة الطباطبائي على أن الولاية المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وآله في القرآن ليست ولاية النصرة:

المراد بما نسب إلى النبي صلى الله عليه وآله من الولاية في القرآن هو ولاية التصرف أو الحب والمودة.

ويرى أن الآيتين لا تشاركان ما قبلهما في السياق، ثم يقول:

على أن الروايات متكاثرة من طرق الشيعة وأهل السنة على أن الآيتين نازلتان في أمير المؤمنين علي عليه السلام لما تصدق بخاتمه وهو في الصلاة، فالآيتان خاصتان غير عامتين.

ويعرض الميزان اعتراضين على هذا القول ويجيب عنهما: أن الآية بلفظ الجمع، فيفرّق بين إطلاق لفظ الجمع وإرادة الواحد، وبين «إعطاء حكم كلي… في لفظ الجمع لينطبق على من يصح أن ينطبق عليه، ثم لا يكون المصداق الذي يصح أن ينطبق عليه إلا واحدا فردا»؛ وأن الصدقة بالخاتم لا تسمى زكاة، فيرى أنه «لا مانع من تسمية مطلق الصدقة والإنفاق في سبيل الله زكاة».

اقرأ الآية مع التفاسير الثلاثة

مواضع الاتفاق

• الآية قرآن متلو، لا خلاف في نصها ولا في موضعها من سورة المائدة.
• ولاية الله ورسوله للمؤمنين ثابتة بنص الآية، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصف مدح لمن ذكرتهم.
• النهي في الآيات قبلها عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء نهي قائم في المدرستين.
• رواية التصدق بالخاتم في الركوع منقولة في كتب المدرستين؛ والخلاف في قوتها وفي دلالتها، لا في وجودها.

مواضع الاختلاف

• معنى «الولي»: الناصر والمحب، أم الأولى بالتصرف في أمور المؤمنين؟
• المراد بـ﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾: المؤمنون عامة، أم من نزلت فيه الآية على وجه الخصوص؟
• جملة ﴿وَهُمۡ رَٰكِعُونَ﴾: وصف بالخضوع لله، أم بيان لحال إيتاء الزكاة؟
• وحدة السياق: هل الآية متصلة بما قبلها في موضوع الموالاة، أم لها غرض مستقل؟
• سبب النزول: هل يثبت بالروايات الواردة، وهل يخصص الآية إن ثبت؟

المصادر

كل ما نُقل أعلاه مأخوذ من نصوص التفاسير نفسها كما يعرضها هذا الموقع:

• التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
• تفسير الصافي — الملا محسن الفيض الكاشاني، وفيه النقل عن الكافي.
• تفسير الميزان — العلامة محمد حسين الطباطبائي.

وكلها مجموعة على صفحة آية الولاية، يقرأ القارئ فيها كل تفسير بنصه ومنسوبا إلى صاحبه، ثم يحكم لنفسه.